﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ (١): (ت).
﴿عِلْمًا﴾ (٢)، و﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٣)، و﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (٤): (ك).
﴿الْمُبِينُ﴾ (٥): (ت).
﴿يُوزَعُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿وَجُنُودُهُ﴾ (٧): (ت) لأنّه انقضاء كلام النّملة.
و﴿لا يَشْعُرُونَ﴾ (٨): (ك)، أي: لا يشعرون أنّ سليمان يفقه قولهم (٩).
و﴿الصّالِحِينَ﴾ (١٠): (ك) أو (ت).
= - هبطي: ٢٦٠.
(١) النمل: ١٤، المرشد ٢/ ٤٩٢، المكتفى: ٤٢٧، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٢) النمل: ١٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٩٢، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٧، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٣) النمل: ١٥، المكتفى: ٤٢٧، القطع ٢/ ٤٩٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٤) النمل: ١٦، المرشد ٢/ ٤٩٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٧، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٥) النمل: ١٦، المكتفى: ٤٢٧، المرشد ٢/ ٤٩٢، القطع ٢/ ٤٩٩، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٦) النمل: ١٧، المرشد ٢/ ٤٩٢، القطع ٢/ ٤٩٩، منار الهدى: ٢٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٧) النمل: ١٨، المكتفى: ٤٢٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٧ لأن الواو للحال، منار الهدى: ٢٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٨) النمل: ١٨، المكتفى: ٤٢٧، المرشد ٢/ ٤٩٢، القطع ٢/ ٤٩٩، منار الهدى: ٢٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٩) تفسير البيضاوي ٤/ ٢٦٣.
(١٠) النمل: ١٩، القطع ٢/ ٤٩٩، المكتفى: ٤٢٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.