﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (١): (ت).
﴿إِسْرائِيلَ﴾ (٢)، و﴿مُؤْمِنِينَ﴾ (٣)، و﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ (٤)، و﴿الْأَلِيمَ﴾ (٥)، و﴿يَشْعُرُونَ﴾ (٦)، و﴿مُنْظَرُونَ﴾ (٧)، و﴿يَسْتَعْجِلُونَ﴾ (٨)، و﴿يُمَتَّعُونَ﴾ (٩): (ك).
﴿مُنْذِرُونَ﴾ (١٠): (ت) على أنّ ﴿ذِكْرى﴾ مرفوع مبتدأ هذه أو خبر محذوف، أي: إنذارنا ذكرى،: (ن) على النّصب على العلة أو مرفوع صفة ﴿مُنْذِرُونَ﴾ بإضمار ذو فلا ينفصل بينهما، وحينئذ فالوقف على ﴿ذِكْرى﴾: (ت) أو (ك).
= - هبطي: ٢٦٠.
(١) الشعراء: ١٩٦، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٧، القطع ٢/ ٤٩٥، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٢) الشعراء: ١٩٧، المكتفى: ٤٢٤، القطع ٢/ ٤٩٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٣) الشعراء: ١٩٩، المرشد ٢/ ٤٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٤) الشعراء: ٢٠٠، المرشد ٢/ ٤٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٥) الشعراء: ٢٠١، «جائز» في المرشد ٢/ ٤٨٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٦) الشعراء: ٢٠٢، المرشد ٢/ ٤٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٧) الشعراء: ٢٠٣، المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٨) الشعراء: ٢٠٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٥، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٩) الشعراء: ٢٠٧، المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(١٠) الشعراء: ٢٠٨، المكتفى في الوقف: ٤٢٤، المرشد في الوقف ٢/ ٤٨٨، القطع والائتناف ٢/ ٤٩٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٤، «وقف» في العلل في الوقف ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢ وقال: "وقد أغرب من قال ليس في سورة الشعراء وقف تام إلا هذه الكلمة"، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.