= - ٢/ ٧٥٠، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.

(١) الفرقان: ٥٧، المكتفى: ٤١٩، المرشد ٢/ ٤٦٨، القطع ٢/ ٤٨٥، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.

(٢) الفرقان: ٥٨، المكتفى: ٤١٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، «كاف» في القطع والائتناف ٢/ ٤٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.

(٣) زائدة لا معنى لها أو صوابها «خبيرا».

(٤) زائدة لا معنى لها.

(٥) الفرقان: ٥٩، المرشد ٢/ ٤٦٨، المكتفى: ٤١٩، القطع ٢/ ٤٨٥، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.

(٦) الفرقان: ٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، المكتفى: ٤١٩، القطع ٢/ ٤٨٦، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.

(٧) الفرقان: ٥٩، «تام» في المكتفى: ٤١٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، «كاف» في المرشد ٢/ ٤٦٩، القطع ٢/ ٤٨٥، «جائز» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.

(٨) الهداية إلى بلوغ النهاية ٨/ ٥٢٤٥، وجعله من قول الأخفش.

(٩) الفرقان: ٦٠، القطع ٢/ ٤٨٦، المكتفى: ٤١٩، قال في المرشد ٢/ ٤٦٩: "وقف حسن على قراءة من قرأ لما تأمرنا بالتاء أو بالياء، ولكنه إذا قرئ بالياء فهو كلام واحد يعني أنه لا يوقف دونه"، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.