﴿مَنْ يَشاءُ﴾ (١): (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿رَحِيمٌ﴾ (٢): (ت).
﴿عَظِيمٌ﴾ (٣)، و﴿يَعْمَلُونَ﴾ (٤): (ك).
﴿الْمُبِينُ﴾ (٥): (ت).
﴿لِلطَّيِّباتِ﴾ (٦)، و﴿مِمّا يَقُولُونَ﴾ (٧): (ك).
﴿كَرِيمٌ﴾ (٨): (ت).
﴿عَلى أَهْلِها﴾ (٩)، و﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (١٠)، و﴿يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ (١١)، و﴿أَزْكى لَكُمْ﴾ (١٢):
(ك).
= - ٢/ ٧٣٦، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(١) النور: ٢١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٩٦، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٠٨، «تمام» في القطع ٢/ ٤٦٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٦، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٢) النور: ٢٢، المكتفى: ٤٠٨، القطع ٢/ ٤٦٦، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٣) النور: ٢٣، المرشد ٢/ ٤٤٨، قال في القطع ٢/ ٤٦٦: "وليس ﴿عَظِيمٌ﴾ أيضا بتمام لأن التقدير: ولهم عذاب ذلك اليوم"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٣٦ قال: "لتعلق الظرف"، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٤) النور: ٢٤، المرشد ٢/ ٤٤٨، قال في القطع ٢/ ٤٦٦: "ليس بتمام إن جعلت ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بدلا من الأول إلاّ أن تنصبه ب ﴿يُوَفِّيهِمُ﴾ "، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٥) النور: ٢٥، المرشد ٢/ ٤٤٨، القطع ٢/ ٤٦٧، المنار: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٦) النور: ٢٦، «جائز» في العلل ٢/ ٧٣٦، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٧) النور: ٢٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٤٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٦، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٨) النور: ٢٦، المرشد ٢/ ٤٤٨، القطع ٢/ ٤٦٧، المنار -: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(٩) النور: ٢٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٤٨، منار الهدى: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(١٠) النور: ٢٧، المرشد ٢/ ٤٤٨، القطع ٢/ ٤٦٧، المنار: ٢٦٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(١١) النور: ٢٨، «جائز» في العلل ٢/ ٧٣٦، المرشد ٢/ ٤٤٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٤.
(١٢) النور: ٢٨، «شبيه بالتمام» في المكتفى: ٤٠٨، «كاف» في المرشد ٢/ ٤٤٩، القطع -