﴿مُبِينٌ﴾ (١)، و﴿كَرِيمٌ﴾ (٢): (ك).
﴿الْجَحِيمِ﴾ (٣): (ت).
﴿يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ﴾ (٤): (ك).
﴿حَكِيمٌ﴾ (٥): (ن) للام «كي» التالية فهو علّة للسّابق فلا يفصل بينه وبين معلوله، لكن قد يسوغ الوقف للفاصلة وطول الكلام.
﴿وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ (٦): (ت).
﴿شِقاقٍ بَعِيدٍ﴾ (٧): (ن) لأنّ لام ﴿وَلِيَعْلَمَ﴾ لام «كي» مع عطفه على ما قبله، وقد يحسن للفاصلة وطول الكلام.
﴿لَيَنْصُرَنَّهُ اللهُ﴾ (٨): (ك).
﴿بَصِيرٌ﴾ (٩): (ك) أيضا.
(١) الحج: ٤٩، المرشد ٢/ ٤٢١، «جائز» في العلل ٢/ ٧٢١، القطع ٢/ ٤٤٨، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٢) الحج: ٥٠، المرشد ٢/ ٤٢١، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٣) الحج: ٥١، المرشد ٢/ ٤٢١، القطع ٢/ ٤٤٨، المكتفى: ٣٩٦، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٤) الحج: ٥٢، المكتفى: ٣٩٦، «صالح» أصلح مما قبله المرشد ٢/ ٤٢١، قال في القطع ٢/ ٤٤٩: «ليس بقطع كاف»، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٥) الحج: ٥٢، قال في المرشد ٢/ ٤٢٢: " «صالح» لأنه رأس آية"، القطع ٢/ ٤٤٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٢١ لتعلق اللام، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٦) الحج: ٥٣، المكتفى: ٣٩٦، المرشد ٢/ ٤٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٢١، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٧) الحج: ٥٣، القطع ٢/ ٧٢١، قال في المرشد ٢/ ٤٢٢: " «جائز» لأنه رأس آية"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٢١ لتعلق اللام، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٨) الحج: ٦٠، المكتفى: ٣٩٦، الإيضاح ٢/ ٧٨٦، المرشد ٢/ ٤٢٣، القطع ٢/ ٤٤٩، «مطلق» في العلل، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.
(٩) الحج: ٦١، المرشد ٢/ ٤٢٣، القطع ٢/ ٤٤٩، منار الهدى: ٢٥٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٢.