﴿ما وَرَدُوها﴾ (١)، و﴿خالِدُونَ﴾ (٢): (ك).
﴿لا يَسْمَعُونَ﴾ (٣): (ت).
﴿مُبْعَدُونَ﴾ (٤)، و﴿خالِدُونَ﴾ (٥)، و﴿الْأَكْبَرُ﴾ (٦) /، و﴿الْمَلائِكَةُ﴾ (٧)، و﴿تُوعَدُونَ﴾ (٨)، و﴿نُعِيدُهُ﴾ (٩)، و﴿عَلَيْنا﴾ (١٠): (ك).
﴿فاعِلِينَ﴾ (١١)، و﴿الصّالِحُونَ﴾ (١٢)، و﴿عابِدِينَ﴾ (١٣)،
(١) الأنبياء: ٩٩، القطع ٢/ ٤٢٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٠٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٢، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٢) الأنبياء: ٩٩، القطع ٢/ ٤٢٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٠٨، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٣) الأنبياء: ١٠٠، القطع ٢/ ٤٢٣ قال: "وهو تمام إن جعلت ما بعده مستأنفا عاما، وإن جعلته خاصا لمن عبد من دون الله وهو مطيع له كان كافيا"، المرشد ٢/ ٤٠٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٤) الأنبياء: ١٠١، القطع ٢/ ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٠٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧١٢، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٥) الأنبياء: ١٠٢، المرشد ٢/ ٤٠٨، «جائز» في العلل ٢/ ٧١٢، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٦) الأنبياء: ١٠٣، القطع ٢/ ٤٢٤، «جائز» في المرشد ٢/ ٤٠٨، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٧) الأنبياء: ١٠٣، المكتفى: ٣٨٩، «مفهوم» في المرشد ٢/ ٤٠٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٢، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٨) الأنبياء: ١٠٣، المرشد ٢/ ٤٠٨، القطع ٢/ ٤٢٥، المنار: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٩) الأنبياء: ١٠٤، المكتفى: ٣٨٩، القطع ٢/ ٤٢٥، المرشد ٢/ ٤٠٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٢، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١٠) الأنبياء: ١٠٤، المكتفى: ٣٨٩، المرشد ٢/ ٤٠٨، القطع ٢/ ٤٢٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٣، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١١) الأنبياء: ١٠٤، القطع ٢/ ٤٢٦، المرشد ٢/ ٤٠٨، المكتفى: ٣٨٩، الإيضاح ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١٢) الأنبياء: ١٠٥، القطع ٢/ ٤٢٦، المرشد ٢/ ٤٠٨، المكتفى: ٣٨٩، منار الهدى: ٢٥٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١٣) الأنبياء: ١٠٦، المرشد ٢/ ٤٠٨، المكتفى: ٣٨٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٣، منار -