﴿عَمّا يَفْعَلُ﴾ (١)، و﴿يُسْئَلُونَ﴾ (٢)، و﴿آلِهَةً﴾ (٣)، و﴿بُرْهانَكُمْ﴾ (٤)، و﴿مَنْ قَبْلِي﴾ (٥): (ك).
﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٦): [(ن)] (٧) على قراءة النّصب لأنّ اللاحق معموله، (ك) على قراءة ابن محيصن بالرّفع بتقدير هو الحق للاستئناف.
﴿مُعْرِضُونَ﴾ (٨): (ك).
﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (٩)، و﴿سُبْحانَهُ﴾ (١٠)، و﴿مُكْرَمُونَ﴾ (١١)، و﴿يَعْمَلُونَ﴾ (١٢)،
(١) الأنبياء: ٢٣، المرشد ٢/ ٣٩٨، المكتفى: ٣٨٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٧٤، منار الهدى: ٢٤٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٢) الأنبياء: ٢٣، المكتفى: ٣٨٦، المرشد ٢/ ٣٩٨، القطع ٢/ ٤٢٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٤، منار الهدى: ٢٤٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٣) الأنبياء: ٢٤، المرشد ٢/ ٣٩٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٠٤، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٤) الأنبياء: ٢٤، المرشد ٢/ ٣٩٨، القطع ٢/ ٤٢٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٠٥، منار الهدى: ٢٤٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٥) الأنبياء: ٢٤، المكتفى: ٣٨٦، المرشد ٢/ ٣٩٨، «تمام» في القطع ٢/ ٤٢٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٠٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٧٤، منار الهدى: ٢٤٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٦) الأنبياء: ٢٤، المكتفى: ٣٨٦، قال في المرشد ٢/ ٣٩٨: "لا يوقف عليه لأن قوله ﴿الْحَقَّ﴾ هو معمول ﴿يَعْلَمُونَ﴾ ومنتصب به"، قال في القطع ٢/ ٤٢٤: "قال أبو جعفر: على قراءة الحسن القطع الكافي ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ لأنه قرأ الحق بالرفع"، لا يوقف عليه في العلل ٢/ ٧٠٥، الإيضاح ٢/ ٧٧٤، منار الهدى: ٢٤٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٧) ما بين المعقوفين في غير الأصل: [(ت)].
(٨) الأنبياء: ٢٤، المكتفى: ٣٨٧، المرشد ٢/ ٣٩٨، تام في القطع ٢/ ٤٢٤، الإيضاح ٢/ ٧٧٤، منار الهدى: ٢٤٨، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(٩) الأنبياء: ٢٥، المرشد ٢/ ٣٩٩، منار الهدى: ٢٤٩، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١٠) الأنبياء: ٢٦، المرشد ٢/ ٣٩٩، القطع ٢/ ٤٢٤، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٠٥، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٧٧٥، منار الهدى: ٢٤٩، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١١) الأنبياء: ٢٦، المرشد ٢/ ٣٩٩، «تام» في الإيضاح ٢/ ٧٧٥ والمكتفى: ٣٨٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٠٥، منار الهدى: ٢٤٩، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.
(١٢) الأنبياء: ٢٧، المرشد ٢/ ٣٩٩، القطع ٢/ ٤٢٤، المنار: ٢٤٩، وهو وقف هبطي: ٢٥٠.