و﴿أَتى﴾ (١)، و﴿وَمُوسى﴾ (٢)، و﴿أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾ (٣): (ك).
﴿وَأَبْقى﴾ (٤): (ك) أو (ت).
﴿وَالَّذِي فَطَرَنا﴾ (٥)، و﴿قاضٍ﴾ (٦)، و﴿الدُّنْيا﴾ (٧): (ك).
﴿مِنَ السِّحْرِ﴾ (٨): (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿وَأَبْقى﴾ (٩): (ت).
﴿وَلا يَحْيى﴾ (١٠): (ك).
(١) طه: ٦٩، المكتفى: ٣٨١، المرشد ٢/ ٣٨٧، القطع ٢/ ٤١٥، منار الهدى: ٢٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٢) طه: ٧٠، المرشد ٢/ ٣٨٧، القطع ٢/ ٤١٥، منار الهدى: ٢٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٣) طه: ٧١، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩٦، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٤) طه: ٧١، القطع ٢/ ٤١٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٨٧، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٥) طه: ٧٢، المكتفى: ٣٨١، «تام» في القطع ٢/ ٤١٥، والإيضاح ٢/ ٧٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٨٧، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٦) طه: ٧٢، المكتفى: ٣٨١، القطع ٢/ ٤١٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩٦، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٧) طه: ٧٢، المكتفى: ٣٨١، المرشد ٢/ ٣٨٧، القطع ٢/ ٤١٥، الإيضاح ٢/ ٧٦٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩٦، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٨) طه: ٧٣، المرشد ٢/ ٣٨٧، القطع والائتناف ٢/ ٤١٥، الإيضاح في الوقف ٢/ ٧٦٨، المكتفى: ٣٨١: "كاف، وقيل: تام"، «جائز» في العلل ٢/ ٦٩٦، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٩) طه: ٧٣، المكتفى: ٣٨١، المرشد ٢/ ٣٨٧، القطع ٢/ ٤١٥، الإيضاح ٢/ ٧٦٨، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(١٠) طه: ٧٤، المرشد ٢/ ٣٨٧، قال في القطع ٢/ ٤١٥: " «ليس بتمام» على قول نصير حتى يأتي بالجنس الآخر، وهو «حسن» عند غيره أن يفرق ما بين أهل الجنة وأهل النار بالوقف"، منار الهدى: ٢٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.