﴿إِنَّهُ طَغى﴾ (١)، و﴿يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ (٢): (ك).
﴿أَخِي﴾ (٣): (ك) على قراءة وصل الألف ويبتدأ ﴿اُشْدُدْ﴾ على الأمر بضمّ الهمزة،: (ن) على القطع لأنّ الفعل جزم جواب الأمر فلا يفصل بينهما.
﴿بَصِيرًا﴾ (٤): (ت) على الوجهين.
﴿وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا﴾ (٥)، و﴿سُؤْلَكَ يا مُوسى﴾ (٦)، و﴿وَعَدُوٌّ لَهُ﴾ (٧): (ك).
﴿عَلى عَيْنِي﴾ (٨): (ن) لتعلق لاحقه بسابقه.
﴿مَنْ يَكْفُلُهُ﴾ (٩): (ك).
(١) طه ٢٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٨٣، المكتفى: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٢) طه: ٢٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٨٣، المكتفى: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٣) طه: ٣٠، المكتفى: ٣٧٩، المرشد ٢/ ٣٨٤، قال في العلل ٢/ ٦٩٢: "لا وقف لمن قرأ ﴿اُشْدُدْ﴾ بفتح الألف على جواب الدعاء، ومن فتح الياء فله الوصل، ومن قطع «أشدد» برفع الألف فله الجواز لا تساق الدعاء على الدعاء بلا حرف عطف"، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٤) طه: ٣٥، المكتفى: ٣٧٩، المرشد ٢/ ٣٨٤، القطع ٢/ ٤١٣، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٥) طه: ٣٤، المكتفى: ٣٧٩، المرشد ٢/ ٣٨٤، القطع ٢/ ٤١٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩٣، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٦) طه: ٣٦، القطع ٢/ ٤١٣، الإيضاح ٢/ ٧٦٨، المرشد ٢/ ٣٨٤، المكتفى: ٣٨٠، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٧) طه: ٣٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٨٤، القطع ٢/ ٤١٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩٣، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٨) طه: ٣٩، قال في المرشد ٢/ ٣٨٤: "زعم زاعم: أن الوقف عند قوله ﴿عَلى عَيْنِي﴾، وليس ذلك بشيء لأن ما بعده متعلق بما قبله"، العلل ٢/ ٦٩٣، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٩) طه: ٤٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٨٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩٤، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.