﴿دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ﴾ (١): (ك).
﴿عَجُولًا﴾ (٢): (ت).
﴿آيَتَيْنِ﴾ (٣): (ك).
﴿وَالْحِسابَ﴾ (٤): (ت).
﴿تَفْصِيلًا﴾ (٥)، و﴿عُنُقِهِ﴾ (٦)، و﴿مَنْشُورًا﴾ (٧): (ك).
﴿حَسِيبًا﴾ (٨): (ك).
﴿فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها﴾ (٩)، و﴿وِزْرَ أُخْرى﴾ (١٠)، و﴿رَسُولًا﴾ (١١)، و﴿تَدْمِيرًا﴾ (١٢)،
(١) الإسراء: ١١، المرشد ٢/ ٣٣٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٧، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٢) الإسراء: ١١، المكتفى: ٣٥٩، المرشد ٢/ ٣٣٨، القطع ١/ ٣٧٤، «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٣) الإسراء: ١٢، المرشد ٢/ ٣٣٩، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٤) الإسراء: ١٢، المكتفى: ٣٥٩، المرشد ٢/ ٣٣٨، قال في القطع ١/ ٣٧٤: "قطع كاف إذا نصبت ﴿وَكُلَّ﴾ بإضمار فعل، فإن نصبته على قول الكوفيين بالفعل الذي بعده كان ﴿وَالْحِسابَ﴾ تماما"، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٥٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٧، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٥) الإسراء: ١٢، المرشد ٢/ ٣٣٩، القطع ١/ ٣٧٤، المنار: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٦) الإسراء: ١٣، المرشد ٢/ ٣٣٩، القطع ١/ ٣٧٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٧، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٧) الإسراء: ١٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٣٩، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٨) الإسراء: ١٤، القطع ١/ ٣٧٤، المرشد ٢/ ٣٣٩، كاف وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٥٩، الإيضاح ٢/ ٧٥٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٧، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(٩) الإسراء: ١٥، المرشد ٢/ ٣٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(١٠) الإسراء: ١٥، المكتفى: ٣٥٩، القطع ١/ ٣٧٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٣٩، والإيضاح ٢/ ٧٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٤٧، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(١١) الإسراء: ١٥، المكتفى: ٣٥٩، القطع ١/ ٣٧٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٣٩ والإيضاح ٢/ ٧٥٣، منار الهدى: ٢٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.
(١٢) الإسراء: ١٦، القطع ١/ ٣٧٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤١.