﴿يَعْقِلُونَ﴾ (١): (ك) على نصب ﴿وَما ذَرَأَ لَكُمْ﴾ بالإغراء، أي: انظروا.
﴿وَما ذَرَأَ لَكُمْ﴾ (٢): (ن) على عطفه على ﴿اللَّيْلَ﴾ إلاّ أنّه سائغ لطول الكلام بين المعطوف والمعطوف عليه.
﴿أَلْوانُهُ﴾ (٣): (ك).
﴿يَذَّكَّرُونَ﴾ (٤): (ت).
﴿تَلْبَسُونَها﴾ (٥)، و﴿تَشْكُرُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿وَعَلاماتٍ﴾ (٧): (ك) أيضا.
﴿هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ (٨): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(١) النحل: ١٢، المرشد ٢/ ٣١٥، المكتفى: ٣٤٨، «تمام» في القطع ١/ ٣٦٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٦ قال: "لأن قوله ﴿وَما ذَرَأَ﴾ مفعول ﴿وَسَخَّرَ﴾ و﴿مُخْتَلِفًا﴾ حاله"، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٢) النحل: ١٣، المرشد ٢/ ٣١٥، منار الهدى: ٢١٢، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٣) النحل: ١٣، «كاف» في القطع ١/ ٣٦٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٣١٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٤) النحل: ١٣، المرشد ٢/ ٣١٥، القطع ١/ ٣٦٢، المكتفى: ٣٤٨، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٥) النحل: ١٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٣١٥، «جائز» في العلل ٢/ ٦٣٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٦) النحل: ١٤، المرشد ٢/ ٣١٦، القطع ١/ ٣٦٢، المكتفى: ٣٤٨، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٧) النحل: ١٦، المكتفى: ٣٤٨، القطع ١/ ٣٦٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٧، المرشد ٢/ ٣١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٦، منار الهدى: ٢١٢، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٨) النحل: ١٦، المرشد ٢/ ٣١٦، القطع ١/ ٣٦٢، المكتفى: ٣٤٨، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.