الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م)
﴿فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ (١): (ت).
﴿يُشْرِكُونَ﴾ (٢): (ك).
﴿مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ﴾ (٣) (ن) لتعلق اللاحق بالسابق فلا يفصل بينهما، كما عرف في نظائره.
﴿فَاتَّقُونِ﴾ (٤): (ت).
﴿بِالْحَقِّ﴾ (٥)، و﴿يُشْرِكُونَ﴾ (٦)، و﴿مُبِينٌ﴾ (٧): (ك).
﴿وَالْأَنْعامَ خَلَقَها﴾ (٨): (ك) أيضا، وانتصاب ﴿وَالْأَنْعامَ﴾ بمضمر يفسّره
(١) النحل: ١، المرشد ٢/ ٣١٣، المكتفى: ٣٤٧، القطع ١/ ٣٦٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٤، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.
(٢) النحل: ١، المكتفى: ٣٤٧، القطع ١/ ٣٦٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٣، الإيضاح ٢/ ٧٤٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.
(٣) النحل: ٢، قال في المرشد ٢/ ٣١٣: "وليس بشيء، ولا أرى تعمده مع الاختيار"، قال في القطع ١/ ٣٦٠: "عن نافع تم، وهو غلط لأن «أن» متعلقة بما قبلها".
(٤) النحل: ٢، المكتفى: ٣٤٧، المرشد ٢/ ٣١٣، القطع ١/ ٣٦٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.
(٥) النحل: ٣، المكتفى: ٣٤٧، المرشد ٢/ ٣١٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٤، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.
(٦) النحل: ٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٣، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.
(٧) النحل: ٤، المرشد ٢/ ٣١٣، قال في القطع ١/ ٣٦٠: "ليس بتمام عند الأخفش وهو مذهب سيبويه لأن ﴿وَالْأَنْعامَ﴾ منصوبة بإضمار فعل معطوف على ما قبله، وهو تمام على قول الكوفيين لأنهم ينصبون ﴿وَالْأَنْعامَ﴾ ب ﴿خَلَقَها﴾ إذا جعلوا الواو ظرفا للفعل"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٥، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.
(٨) النحل: ٥، المكتفى: ٣٤٧، «تمام» في القطع ١/ ٣٦٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٣، «جائز» في العلل ٢/ ٦٣٥، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٨.