و﴿يَشْكُرُونَ﴾ (١): (ك).
﴿وَما نُعْلِنُ﴾ (٢)، و﴿السَّماءِ﴾ (٣): (ت).
﴿لَسَمِيعُ الدُّعاءِ﴾ (٤)، و﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ (٥)، و﴿وَتَقَبَّلْ دُعاءِ﴾ (٦): (ك).
﴿الْحِسابُ﴾ (٧): (ت) أو (ك).
﴿الظّالِمُونَ﴾ (٨): (ك).
﴿فِيهِ الْأَبْصارُ﴾ (٩): (ن) لتعلق تاليه به لكونه منصوبا حالا.
﴿إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ﴾ (١٠) قال الدّاني: (ك)، وقيل (ن)، وحكي في (المرشد) أنّ
(١) إبراهيم: ٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٩٨، القطع ١/ ٣٥٠، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٢) إبراهيم: ٣٨، المكتفى: ٣٤١، المرشد ٢/ ٢٩٨، «صالح» في القطع ١/ ٣٥٠، «حسن شبيه التمام» في الإيضاح ٢/ ٧٤٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢٧، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٣) إبراهيم: ٣٨، المكتفى: ٣٤١، المرشد ٢/ ٢٩٨، القطع ١/ ٣٥٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٣، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٤) إبراهيم: ٣٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٩٩، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٥) إبراهيم: ٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٩٩، القطع ١/ ٣٥٠، «وقف» في العلل ٢/ ٦٢٧ قال:
"قد قيل: والوصل أجوز"، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٦) إبراهيم: ٤٠، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٤١، «تمام» في القطع ١/ ٣٥٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٩٩، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٧) إبراهيم: ٤١، المكتفى: ٣٤١، المرشد ٢/ ٢٩٩، القطع ١/ ٣٥٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٣، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٨) إبراهيم: ٤٢، المرشد ٢/ ٢٩٩، القطع ١/ ٣٥١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢٧، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٩) إبراهيم: ٤٢، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٢٩٩، القطع ١/ ٣٥١: "ليس بتمام"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٢٧، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(١٠) إبراهيم: ٤٣، الإيضاح ٢/ ٧٤٣، القطع ١/ ٣٤١، المرشد ٢/ ٣٠٠، «جائز» في العلل ٢/ ٦٢٨، منار الهدى: ٢٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.