﴿وَفِي الْآخِرَةِ﴾ (١)، و﴿الظّالِمِينَ﴾ (٢): (ك).
﴿ما يَشاءُ﴾ (٣): (ت).
﴿دارَ الْبَوارِ﴾ (٤): (ن) لأنّ تاليه عطف بيان له كما قال البيضاوي (٥)، (ك) على قول من جعله مستأنفا وأعمل الفعل فنصب ﴿جَهَنَّمَ﴾ بالفعل الذي بعدها.
﴿يَصْلَوْنَها﴾ (٦): (ك).
﴿وَبِئْسَ الْقَرارُ﴾ (٧): (ت).
﴿لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (٨): (ك).
﴿إِلَى النّارِ﴾ (٩): (ت).
= - ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(١) إبراهيم: ٢٧، المكتفى: ٣٤٠، القطع ١/ ٣٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٩٦، «تام» في الإيضاح ٢/ ٧٤١، «جائز» في العلل ٢/ ٦٢٤، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٢) إبراهيم: ٢٧، «كاف» في المكتفى: ٣٤٠، القطع ١/ ٣٤٩، «تام» في الإيضاح ٢/ ٧٤١، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٩٦، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٣) إبراهيم: ٢٧، المرشد ٢/ ٢٩٦، المكتفى: ٣٤٠، القطع ١/ ٣٤٩، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٤) إبراهيم: ٢٨، المرشد ٢/ ٢٩٧، قال في القطع ١/ ٣٤٩: "عن نافع قال: تم، وكذا قال أحمد بن جعفر وهو غلط لأن ﴿جَهَنَّمَ﴾ بدل من ﴿دارَ الْبَوارِ﴾ "، الإيضاح ٢/ ٧٤١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٢٤، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٥) تفسير البياضاوي ٣/ ٣٤٨.
(٦) إبراهيم: ٢٩، المكتفى: ٣٤٠، المرشد ٢/ ٢٩٧، القطع ١/ ٣٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢٦، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٧) إبراهيم: ٢٩، المكتفى: ٣٤٠، المرشد ٢/ ٢٩٧، القطع ١/ ٣٤٩، الإيضاح ٢/ ٧٤١، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٨) إبراهيم: ٣٠، المكتفى: ٣٤٠، المرشد ٢/ ٢٩٧، القطع ١/ ٣٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤١، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢٦، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٩) إبراهيم: ٣٠، المكتفى: ٣٤٠، المرشد ٢/ ٢٩٧، منار الهدى: ٢٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.