﴿سَمُّوهُمْ﴾ (١)، و﴿أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ﴾ (٢)، و﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾ (٣)، و﴿مِنْ هادٍ﴾ (٤)، و﴿مِنْ والٍ،﴾ و﴿الْآخِرَةِ أَشَقُّ﴾ (٥)، و﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾ (٦): (ك)، أو ﴿سَمُّوهُمْ﴾ (٧) (ت).
﴿مِنْ واقٍ﴾ (٨): (ت).
﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾ (٩): (ك) على أنّه مبتدأ وخبر، (ن) على أنّ المراد صفة الجنّة ﴿تَجْرِي﴾ لأنّ تاليه هو الخبر.
﴿الْأَنْهارُ﴾ (١٠): (ك).
(١) الرعد: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٨٦، المكتفى: ٣٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٢) الرعد: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٨٦، المكتفى: ٣٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٣) الرعد: ٣٣ المكتفى: ٣٤٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٨٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٤) الرعد: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٨٦، المكتفى: ٣٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٥) الرعد: ٣٤، المكتفى: ٣٣٧، المرشد ٢/ ٢٨٦، الإيضاح ٢/ ٧٣٧، «حسن» في القطع ١/ ٣٤٥، «جائز» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، وصف الاهتدا: ٤٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٦) الرعد: ٣٤، المرشد ٢/ ٢٨٦، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٧) الرعد: ٣٣، المكتفى: ٣٣٧، المرشد ٢/ ٢٨٥، القطع ١/ ٣٤٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٨) الرعد: ٣٤، المرشد ٢/ ٢٨٦، القطع ١/ ٣٤٥، المكتفى: ٣٣٧، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٩) الرعد: ٣٥، المرشد ٢/ ٢٨٦ وذكر القولين، في القطع ١/ ٣٤٥: "تمام عند الأخفش وعند الفراء ليس بتمام"، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، قال في الإيضاح ٢/ ٧٣٧: "غير تام"، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(١٠) الرعد: ٣٥، المرشد ٢/ ٢٨٦، القطع ١/ ٣٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.