﴿بَلْ لِلّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾ (١): (ت).
﴿النّاسَ جَمِيعًا﴾ (٢)، و﴿وَعْدُ اللهِ﴾ (٣): (ك).
﴿الْمِيعادَ﴾ (٤): (ت).
﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾ (٥): (ك).
﴿عِقابِ﴾ (٦): (ت) على جعل ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا﴾ شرط محذوف الجواب تقديره لكان هذا القرآن.
﴿بِما كَسَبَتْ﴾ (٧): (ك) أو (ت) لاستئناف تاليه، [أو ﴿سَمُّوهُمْ﴾] (٨).
= - القطع ١/ ٣٤٤: "تمام عند الأخفش"، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٧، منار الهدى: ٢٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(١) الرعد: ٣١، المكتفى: ٣٣٧، الإيضاح ٢/ ٧٣٥، القطع والائتناف ١/ ٣٤٤، المرشد ٢/ ٢٨٤، منار الهدى: ٢٠٢، وصف الاهتدا: ٤٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٢) الرعد: ٣١، المكتفى: ٣٣٧، الإيضاح ٢/ ٧٣٥، «تام» في القطع ١/ ٣٤٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٨٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٧، منار الهدى: ٢٠٢، وصف الاهتدا: ٤٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٣) في جميع المخطوطات ما عدا الأصل بزيادة: «حق» وليست من الآية، الرعد: ٣١، القطع ١/ ٣٤٤، المرشد ٢/ ٢٨٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٧، منار الهدى: ٢٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٤) الرعد: ٣١، المرشد ٢/ ٢٨٤، القطع ١/ ٣٤٤، منار الهدى: ٢٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٥) الرعد: ٣٢، المكتفى: ٣٣٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٨٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٥، «وقف» في القطع ١/ ٣٤٤، المنار: ٢٠٢، وصف الاهتدا: ٤٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٦) الرعد: ٣٢، المرشد ٢/ ٢٨٤، القطع ١/ ٣٤٤، المكتفى: ٣٣٧، منار الهدى: ٢٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٧) الرعد: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٨٤ والمكتفى: ٣٣٧، «تمام» عند الأخفش في القطع ١/ ٣٤٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٦، «جائز» في العلل ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٢٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(٨) ما بين المعقوفين زيادة من الأصل.