و﴿عَلَى الْجُودِيِّ﴾ (١): (ك) عند أبي حاتم،: (ن) عند ابن الأنباري [للنسق] (٢) بعده على ﴿وَغِيضَ الْماءُ،﴾ ورجح في (المرشد) أنّه للاستئناف لا للعطف.
﴿الظّالِمِينَ﴾ (٣): (ت).
﴿الْحاكِمِينَ﴾ (٤): (ك).
﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ (٥): (ك) قال العماني: على الأحوال كلّها.
﴿لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (٦)، و﴿مِنَ الْجاهِلِينَ﴾ (٧)، و﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾ (٨)، و﴿مِمَّنْ مَعَكَ﴾ (٩)، و﴿عَذابٌ أَلِيمٌ﴾ (١٠)، و﴿نُوحِيها إِلَيْكَ﴾ (١١)، و﴿مِنْ قَبْلِ هذا﴾ (١٢): (ك).
(١) هود: ٤٤، المكتفى: ٣١٦، المرشد ٢/ ٢٣٨، القطع ١/ ٣١٩، الإيضاح ٢/ ٧١٢، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٢) ما بين المعقوفين في الأصل: [في النسق].
(٣) هود: ٤٤، المكتفى: ٣١٦، المرشد ٢/ ٢٣٩، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٤) هود: ٤٥، المرشد ٢/ ٢٣٩، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٥) هود: ٤٦، المرشد ٢/ ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٧١٣، «جائز» في العلل ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٦) هود: ٤٦، المرشد ٢/ ٢٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٥، منار الهدى: ١٨٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٧) هود: ٤٦ القطع ١/ ٣٢٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٤٠، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٨) هود: ٤٧ القطع ١/ ٣٢٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٤٠، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(٩) هود: ٤٨، المكتفى: ٣١٧، القطع ١/ ٣٢٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٤٠ والإيضاح ٢/ ٧١٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(١٠) هود: ٤٨، المكتفى: ٣١٧، المرشد ٢/ ٢٤٠، «تام» في القطع ١/ ٣٢٠، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(١١) هود: ٤٩، المرشد ٢/ ٢٤٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥٨٥، منار الهدى: ١٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣١.
(١٢) هود: ٤٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٨٥،