﴿إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ﴾ (١)، و﴿عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ (٢)، /و﴿الظّالِمِينَ﴾ (٣)، و﴿الْكافِرِينَ﴾ (٤)، و﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٥)، و﴿الدُّنْيا﴾ (٦)، و﴿عَنْ سَبِيلِكَ﴾ (٧)، و﴿الْأَلِيمَ﴾ (٨)، و﴿فَاسْتَقِيما﴾ (٩): (ك)، أو ﴿الْكافِرِينَ﴾ (ت).
﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (١٠): (ت).
﴿بَغْيًا وَعَدْوًا﴾ (١١): (ك).
﴿قالَ آمَنْتُ﴾ (١٢): (ك) على قراءة كسر همزة «أنه» للاستئناف، (ن) على الفتح لتعلقه بسابقه، وكذا على الكسر بتأويل القول لأنّ ما بعده حكاية.
(١) يونس: ٨٤، المرشد ٢/ ٢٢٦، المكتفى: ٣١٠، «حسن» في القطع ١/ ٣٠٩، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٢) يونس: ٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٧٦، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٣) يونس: ٨٥، المكتفى: ٣١٠، المرشد ٢/ ٢٢٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٧٦ للعطف، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٤) يونس: ٨٦، المرشد ٢/ ٢٢٧، المكتفى: ٣١١، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٥) يونس: ٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٧، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٦) يونس: ٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٧٦: "لأن تعلق ﴿لِيُضِلُّوا﴾ بقوله ﴿آتَيْتَ﴾ و﴿رَبَّنا﴾ تكرار الأول للإلحاح والتضرع"، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٧) يونس: ٨٨، المكتفى: ٣١١، المرشد ٢/ ٢٢٧، «تمام» في القطع ١/ ٣٠٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٨) يونس: ٨٨، القطع ١/ ٣٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٧، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(٩) يونس: ٨٩، المرشد ٢/ ٢٢٧، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٠) يونس: ٨٩، القطع ١/ ٣٠٩، المكتفى: ٣١١، المرشد ٢/ ٢٢٧، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١١) يونس: ٩٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٢٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ١٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٠.
(١٢) يونس: ٩٠، قال في المرشد ٢/ ٢٣٠: "وهو «وقف» حسن … ثم ابتدأ فقال ﴿.. بَنُوا﴾ -