﴿وَلا تُنْظِرُونِ﴾ (١)، و﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٢)، و﴿خَلائِفَ﴾ (٣)، و﴿الْمُنْذَرِينَ﴾ (٤)، و﴿الْمُعْتَدِينَ﴾ (٥)، و﴿مُجْرِمِينَ﴾ (٦)، و﴿لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (٧): (ك).
﴿لَمّا جاءَكُمْ﴾ (٨): (ك)، أي: أنّه لسحر، فحذف المحكي المقول لدلالة ما قبله عليه ولا يجوز أن يكون: أسحر هذا لأنّهم بتوا القول؛ بل هو استئناف من قول الله - تعالى - ﴿أَسِحْرٌ هذا﴾ (٩).
وكذا ﴿وَلا يُفْلِحُ السّاحِرُونَ﴾ (١٠): (ك) وهو من تمام كلام موسى للدلالة على أنّه ليس بسحر، أي: كيف يكون سحرا وقد أفلح من أتى به، والساحر لا يفلح.
﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾ (١١): (ت).
(١) يونس: ٧١، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٢٥، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٢) يونس: ٧٢، المرشد ٢/ ٢٢٥، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٣) يونس: ٧٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٢٥، القطع ١/ ٣٠٧، المكتفى: ٣١٠، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٤) يونس: ٧٣، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٥٥، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٥) يونس: ٧٤، المرشد ٢/ ٢٢٥، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٦) يونس: ٧٥، المرشد ٢/ ٢٢٥، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٧) يونس: ٧٦، المرشد ٢/ ٢٢٥، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٨) يونس: ٧٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٤، منار الهدى: ١٧٩، هو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٩) تفسير البيضاوي ٣/ ٢١٠.
(١٠) يونس: ٧٧، «تام» في المرشد ٢/ ٢٢٦، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٨، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(١١) يونس: ٧٨، المرشد ٢/ ٢٢٦، المكتفى: ٣١٠، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٩، -