﴿سُبْحانَهُ﴾ (١): (ك) أو الأحسن وصله بالغنى مع الوقف عليه.
﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (٢)، و﴿بِهذا﴾ (٣): (ك).
﴿ما لا تَعْلَمُونَ﴾ (٤): (ت).
﴿لا يُفْلِحُونَ﴾ (٥): (ك) أو (ت).
﴿يَكْفُرُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿تَوَكَّلْتُ﴾ (٧): (ك).
﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ﴾ (٨): (ن) لتعلق ما بعده بما قبله إمّا على قراءة النّصب فللعطف على ﴿أَمْرَكُمْ،﴾ وإمّا الرّفع فلعطفه على الضّمير في قوله ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ﴾.
= - «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(١) يونس: ٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٢٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٤، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٢) يونس: ٦٨، المرشد ٢/ ٢٢٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٤، منار الهدى: ١٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٣) يونس: ٦٨، المرشد ٢/ ٢٢٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٤، منار الهدى: ١٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٤) يونس: ٦٨، المرشد ٢/ ٢٢٣، المكتفى: ٣٠٩، القطع ١/ ٣٠٦، منار الهدى: ١٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٥) يونس: ٦٩، القطع والائتناف ١/ ٣٠٦، المرشد ٢/ ٢٢٣، الإيضاح ٢/ ٧٠٧، المكتفى: ٣٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٤، منار الهدى: ١٧٩، وصف الاهتدا: ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٦) يونس: ٧٠، المرشد ٢/ ٢٢٣، المكتفى: ٢٠٩، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٧) يونس: ٧١، «صالح» في المرشد في الوقف ٢/ ٢٢٣، المكتفى في الوقف والابتداء: ٢٠٩، القطع والائتناف ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٨، وصف الاهتدا: ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٨) يونس: ٧١، المرشد ٢/ ٢٢٣، القطع ١/ ٣٠٧، منار الهدى: ١٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.