﴿تَسْتَعْجِلُونَ﴾ (١): (ك).

﴿تَكْسِبُونَ﴾ (٢): (ت).

﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ﴾ (٣): (ك) أو (ت) لأنّ ﴿أَحَقُّ﴾ مبتدأ، والضمير مرتفع به سدّ مسد الخبر، أو خبر مقدم والجملة في موضع نصب ب ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ،﴾ ثمّ الابتداء ب ﴿إِي وَرَبِّي﴾ مع الوقف عليه على جعل تاليه مستأنفا، أو يوصل بلاحقه على جعله كلاما واحدا، أو يوصل قوله ﴿أَحَقٌّ هُوَ﴾ بقوله ﴿قُلْ،﴾ أي: ويوقف عليه ليكون آتيا بالسؤال/والجواب الذي هو ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ المفسر ب: يستخبرونك أحق ما تقول من الوعد أو إدعاء النبوة (٤)، و﴿إِي﴾ بمعنى: نعم، ثمّ يبتدأ بالتّالي على أنّه مستأنف، وحينئذ يكون القسم واقعا على قوله: ﴿إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ والقسم وجوابه كلام مستقل.

﴿لَحَقٌّ﴾ (٥): (ت) على أنّ التّالي مستأنفا غير معطوف، (ن) على العطف.

﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ (٦)، و﴿لافْتَدَتْ بِهِ﴾ (٧)، و﴿رَأَوُا الْعَذابَ﴾ (٨): (ك).