﴿بَيْنَ ذلِكَ﴾ (١)، و﴿لا إِلى هؤُلاءِ﴾ (٢): (ك).
﴿سَبِيلًا﴾ (٣): (ت).
﴿مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤): (ك).
﴿مُبِينًا﴾ (٥): (ت).
﴿نَصِيرًا﴾ (٦): (ن) للاستثناء.
﴿مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٧): (ك).
﴿عَظِيمًا﴾ (٨): (ت).
﴿وَآمَنْتُمْ﴾ (٩): (ك).
(١) النساء: ١٤٣ المكتفى: ٢٢٨ قال: "وقال قائل: تمام، وليس كذلك لأن ما بعده متصل به ومبين له"، وهو «وقف» في العلل ٢/ ٤٣٧، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٢) النساء: ١٤٣ «كاف» في المكتفى: ٢٢٨، «حسن» في المرشد ١/ ٦١٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٧، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٣) النساء: ١٤٣، المرشد ١/ ٦١٢، القطع ١/ ١٨٩، المكتفى: ٢٢٨، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٤) النساء: ١٤٤، المرشد ١/ ٦١٢، المكتفى: ٢٢٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٧، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٥) النساء: ١٤٤، المرشد ١/ ٦١٢، القطع ١/ ١٨٩، المكتفى: ٢٢٨، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٦) النساء: ١٤٥، قال في المرشد ١/ ٦١٢: "ولا يحسن الوقف على ﴿نَصِيرًا﴾ للابتداء بحرف الاستثناء"، منار الهدى: ١١٠، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٣٧.
(٧) النساء: ١٤٦ المكتفى: ٢٢٨، «حسن» في المرشد ١/ ٦١٣، القطع ١/ ١٨٩، «مطلق» في العلل: ٤٣٧، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٨) النساء: ١٤٦، المرشد ١/ ٦١٣، القطع ١/ ١٨٩، المكتفى: ٢٢٨، منار الهدى: ١١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(٩) النساء: ١٤٧، «صالح» في المرشد ١/ ٦١٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٧، منار الهدى: ١١٠، هو وقف هبطي: ٢١٢.