﴿سَبِيلِ اللهِ﴾ (١)، و﴿وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ (٢): (ك).
﴿نَصِيرًا﴾ (٣): (ن) لحرف الاستثناء فهو (ح) يوقف عليه ولا يبتدئ بما بعده.
﴿يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ﴾ (٤)، و﴿سَبِيلًا﴾ (٥)، و﴿أُرْكِسُوا فِيها﴾ (٦)، و﴿حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾ (٧): (ك) لموضع الاستثناء.
﴿مُبِينًا﴾ (٨): (ت).
﴿مُؤْمِنًا﴾ (٩): (ن) لموضع الاستثناء، و﴿خَطَأً﴾ (١٠) نصب على الحال أي لا يقتل في شيء من الأحوال إلاّ حال الخطأ، أو على المفعول له أي لا يقتله لعلة إلاّ للخطأ، وقيل غير ذلك.
(١) النساء: ٨٩، «صالح» في المرشد ١/ ٥٩٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٠، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٢) النساء: ٨٩، المرشد ١/ ٥٩٦، المكتفى: ٢٢٣، القطع ١/ ١٧٧ وقال:" ليس بقطع كاف "، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٠٢، «مرخص» في العلل ٢/ ٤٣٠، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٣) النساء: ٨٩، المرشد ١/ ٥٩٦، وقال في الإيضاح ٢/ ٦٠٢:" غير تام لأن قوله ﴿إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ﴾ مستثنى الهاء والميم "، و«لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٣٠ للاستثناء، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٤) النساء: ٩٠، «كاف» في المرشد ١/ ٥٩٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٠، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٥) النساء: ٩٠، «حسن» في المرشد ١/ ٥٩٦، القطع ١/ ١٧٨، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٦) النساء: ٩١ المكتفى: ٢٢٣، «جائز» في المرشد ١/ ٥٩٦، «حسن» في القطع ١/ ١٧٨ والإيضاح ٢/ ٦٠٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٣٠، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٧) النساء: ٩١، «صالح» في المرشد ١/ ٥٩٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٠، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٨) النساء: ٩١، المرشد ١/ ٥٩٦، المكتفى: ٢٢٣، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.
(٩) النساء: ٩٢، قال في المرشد ١/ ٥٩٧:". .. ولا يجوز الوقف عند قوله ﴿أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا﴾ ".
(١٠) النساء: ٩٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٩٧، منار الهدى: ١٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١١.