و﴿أَوْ دَيْنٍ﴾ (١)، و﴿فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ (٢): (ك).
﴿أَوْ دَيْنٍ﴾ (٣) الأخير: (ن) لأنّ ﴿غَيْرَ﴾ بعده نصب على الحال من ﴿يُوصى﴾.
﴿غَيْرَ مُضَارٍّ﴾ (٤)، و﴿وَصِيَّةً مِنَ اللهِ﴾ (٥)، و﴿عَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾ (٦)، و﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ﴾ (٧)، و﴿خالِدِينَ فِيها﴾ (٨)، و﴿الْعَظِيمُ﴾ (٩): (ك)، وقال الدّاني: ﴿حُدُودُ اللهِ﴾ (١٠) تام.
﴿مُهِينٌ﴾ (١١): (ت).
(١) النساء: ١٢ المكتفى: ٢١٨، المرشد ١/ ٥٦١، القطع ١/ ١٦١، الإيضاح ١/ ٥٩٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤١٦، منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٢) النساء: ١٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٤١٦، منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٣) النساء: ١٢، المرشد ١/ ٥٦٢، منار الهدى: ٩٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤١٦.
(٤) النساء: ١٢ المكتفى: ٢١٨، المرشد ١/ ٥٦٢، «تام» في الإيضاح ٢/ ٥٩٤، «جائز» في العلل ٢/ ٤١٧، منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٥) النساء: ١٢ المكتفى: ٢١٨، «وقف صالح» في المرشد ١/ ٥٦٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٩٤ «مطلق» في العلل ٢/ ٤١٧، منار الهدى: ٩٧، وصف الاهتدا: ٢٩ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٦) النساء: ١٢، «صالح» في المرشد ١/ ٥٦٢ وقال: "وإن وصلها فقال ﴿وَصِيَّةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾ كان أحسن"، «مطلق» في العلل ٢/ ٤١٧، منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٧) النساء: ١٣، «حسن» في المرشد ١/ ٥٦٢، الإيضاح ٢/ ٥٩٤، «تام» في القطع ١/ ١٦١، المكتفى: ٢١٨ وقال: "وقال الأنباري حسن، يريد كافيا"، «مطلق» في العلل ٢/ ٤١٧، منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٨) النساء: ١٣، «صالح» في المرشد ١/ ٥٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤١٧، «جائز» في منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٩) النساء: ١٣، «حسن» في المرشد ١/ ٥٦٢، القطع ١/ ١٦٢، «تام» في منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(١٠) النساء: ١٣، المكتفى: ٢١٨.
(١١) النساء: ١٤، المرشد ١/ ٥٦٢، الإيضاح ٢/ ٥٩٤، المكتفى: ٢١٨، منار الهدى: ٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.