﴿وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ﴾ (١): (ك).
﴿وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ﴾ (٢): (ت).
﴿لا يَعْقِلُونَ﴾ (٣)، و﴿لَأَسْمَعَهُمْ﴾ (٤): (ك).
﴿مُعْرِضُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿لِما يُحْيِيكُمْ﴾ (٦)، و﴿تُحْشَرُونَ﴾ (٧)، و﴿خَاصَّةً﴾ (٨)، و﴿شَدِيدُ الْعِقابِ﴾ (٩): (ك).
﴿تَشْكُرُونَ﴾ (١٠): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(١) الأنفال: ٢٠، المكتفى: ٢٨٥، المرشد ٢/ ١٧١، قال في القطع ١/ ٢٧٣: "ليس تمام لأن ﴿وَلا تَكُونُوا﴾ معطوف على ﴿وَلا تَوَلَّوْا﴾ إلا أنه قطع صالح على أن يبتدئ النهي"، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٨٣، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٥، المنار: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٢) الأنفال: ٢١، المرشد ٢/ ١٧١، القطع ١/ ٢٧٤، المنار: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٣) الأنفال: ٢٢، المرشد ٢/ ١٧١، القطع ١/ ٢٧٤، المنار: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٤) الأنفال: ٢٣، المرشد ٢/ ١٧١، المكتفى: ٢٨٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٨٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٥، منار الهدى: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٥) الأنفال: ٢٣، المرشد ٢/ ١٧١، المكتفى: ٢٨٥، الإيضاح ٢/ ٦٨٤، القطع ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٦) الأنفال: ٢٤، المكتفى: ٢٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧١ والإيضاح ٢/ ٦٨٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٥، منار الهدى: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٧) الأنفال: ٢٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧١، والقطع ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٨) الأنفال: ٢٥، المكتفى: ٢٨٥، المرشد ٢/ ١٧١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٨٤، والقطع ١/ ٢٨٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥٣٥، منار الهدى: ١٥٧، وصف الاهتدا: ٤٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٩) الأنفال: ٢٥، المكتفى: ٢٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧١، القطع ١/ ٢٧٤، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(١٠) الأنفال: ٢٦، المرشد ٢/ ١٧١، المكتفى: ٢٨٥، القطع ١/ ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.