﴿يُشْرِكُونَ﴾ (١)، و﴿يُخْلَقُونَ﴾ (٢)، و﴿يَنْصُرُونَ﴾ (٣)، و﴿لا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ (٤)، و﴿سَواءٌ﴾: (ك).
﴿صامِتُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿صادِقِينَ﴾ (٦)، و﴿يَسْمَعُونَ بِها﴾ (٧): (ك).
﴿فَلا تُنْظِرُونِ﴾ (٨): (ت).
﴿نَزَّلَ الْكِتابَ﴾ (٩): (ك).
﴿الصّالِحِينَ﴾ (١٠): (ت) والواو اللاّحقة للاستئناف لا للعطف.
(١) الأعراف: ١٩٠، المكتفى: ٢٨٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٤، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦٧٤، القطع ٢/ ٢٦٨، منار الهدى: ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٢) الأعراف: ١٩١، المرشد ٢/ ١٦٤، غير «تام» في الإيضاح ٢/ ٦٧٤، «ليس بتمام» قال في القطع ١/ ٢٦٨: "لأن ﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾ معطوف على ﴿يُخْلَقُونَ﴾ "، «مجوز» في العلل ٢/ ٥٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٣) الأعراف: ١٩٢، الإيضاح ٢/ ٦٧٤، المكتفى: ٢٨٣، القطع ١/ ٢٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٤، منار الهدى: ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٤) الأعراف: ١٩٣، المرشد ٢/ ١٦٤، المكتفى: ٢٨٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٨، «حسن» في القطع ١/ ٢٦٩، والإيضاح ٢/ ٦٧٤، منار الهدى: ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٥) الأعراف: ١٩٣، المكتفى: ٢٧٣، المرشد ٢/ ١٦٤، القطع ١/ ٢٦٩، منار الهدى: ١٥٥، الإيضاح ٢/ ٦٧٤ وقال: فترفع ﴿سَواءٌ﴾ بمعنى الفعلين اللذين بعدها كأنك قلت: سواء عليكم دعاؤكم أو صمتكم "، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٦) الأعراف: ١٩٤، المكتفى: ٢٨٣، الإيضاح ٢/ ٦٧٥، القطع ١/ ٢٦٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٤، منار الهدى: ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٧) الأعراف: ١٩٥، المكتفى: ٢٨٣، المرشد ٢/ ١٦٤، الإيضاح ٢/ ٦٧٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٨، «حسن» في القطع ١/ ٢٦٩، منار الهدى: ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٩٥، المكتفى" ٢٨٣، المرشد ٢/ ١٦٤، الإيضاح ٢/ ٦٧٥، منار الهدى: ١٥٥، القطع ١/ ٢٦٩.
(٩) الأعراف: ١٩٦، المرشد ٢/ ١٦٤، المكتفى: ٢٨٣، القطع ١/ ٢٦٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٧٥، منار الهدى: ١٥٥، «مجوز» في العلل ٢/ ٥٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(١٠) الأعراف: ١٩٦، المرشد ٢/ ١٦٤، المكتفى: ٢٨٣، الإيضاح ٢/ ٦٧٥، القطع ١/ ٢٦٩، -