﴿مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ (١): (ك).
﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ (٢): (ك) قال الجعبري: وحسّن الوصل التّهديد، أي: وصل ﴿يَعْلَمُونَ﴾ ب ﴿وَأُمْلِي﴾ و﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ عنده «كامل»، وعند الدّاني «كافي»، و﴿يَعْلَمُونَ﴾ «تام».
﴿مَتِينٌ﴾ (٣)، و﴿يَتَفَكَّرُوا﴾ (٤): (ت) لأنّ ﴿ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ﴾ استئناف.
﴿مِنْ جِنَّةٍ﴾ (٥): (ك).
﴿مُبِينٌ﴾ (٦)، و﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (٧): (ت).
﴿فَلا هادِيَ لَهُ﴾ (٨): (ك) على قراءة رفع «ويذرهم» مع الياء والنّون للاستئناف، (ن) على الجزم: للعطف.
= - هبطي: ٢٢٣.
(١) الأعراف: ١٨٢، المكتفى: ٢٨١، القطع ١/ ٢٦٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٢٥، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٢) الأعراف: ١٨٣، المرشد ٢/ ١٦١، المكتفى: ٢٨١، «تمام» في القطع ١/ ٢٦٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٧١، منار الهدى: ١٥٤، العلل ٢/ ٥٢٥، وصف الاهتدا: ٣٩ /ب.
(٣) الأعراف: ١٨٤، المرشد ٢/ ١٦٢، «ليس بتمام» في القطع ١/ ٢٦٧ لأن بعده واو العطف دخلت عليه ألف الاستفهام، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٤) الأعراف: ١٨٤، القطع ١/ ٢٦٧ والإيضاح ٢/ ٦٧١، والمكتفى: ٢٨١، المرشد ٢/ ١٦٢، قال في العلل ٢/ ٥٢٥: "سكتة على تقدير: فيعلموا"، وصف الاهتدا: ٣٩ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٥) الأعراف: ١٨٤، المكتفى: ٢٨١ والقطع ١/ ٢٦٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٢ والإيضاح ٢/ ٦٧١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٥، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٦) الأعراف: ١٨٤، المكتفى: ٢٨١، المرشد ٢/ ١٦٢، الإيضاح ٢/ ٦٧١، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٧) الأعراف: ١٨٥، المكتفى: ٢٨١، المرشد ٢/ ١٦٢، القطع ١/ ٢٦٧، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٨٦، المكتفى: ٢٨٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٣، الإيضاح ٢/ ٦٧٢، «تمام» في القطع ١/ ٢٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٥، منار الهدى: ١٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.