متعلقا ب ﴿شَهِدْنا﴾، وهو العامل فيه النّصب، وقال آخرون: بل الوقف على قوله ﴿شَهِدْنا﴾ (١) وهو مروي عن أبي حاتم والأخفش لقول ابن عباس: " ﴿شَهِدْنا﴾ من قول الذرية"، وعلى هذا يكون «أن تقولوا» متعلقا بمضمر تقديره فعلنا ذلك لئلا تقولوا.
﴿غافِلِينَ﴾ (٢): (ن) للعطف، باء وبعده ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (٣).
و﴿الْمُبْطِلُونَ﴾ (٤): (ك).
﴿يَرْجِعُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿الْغاوِينَ﴾ (٦)، و﴿هَواهُ﴾ (٧)، و﴿أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ﴾ (٨)، و﴿كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ (٩): (ك).
(١) قال في الإيضاح ٢/ ٦٦٩: "قال أبو بكر: وهذا غلط لأن «إن» متعلقة بالكلام الذي قبلها، كأنه قال: وأشهدهم على أنفسهم لأن يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين فحذفت «لا» واكتفى منها ب «أن» ".
(٢) الأعراف: ١٧٢، قال في منار الهدى: ١٥٣: "ليس بوقف، لأن ما بعده معطوف على ما قبله".
(٣) الأعراف: ١٧٣، قال في منار الهدى: ١٥٣: "حسن".
(٤) الأعراف: ١٧٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١٦٠، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٥) الأعراف: ١٧٤ المرشد ٢/ ١٦١ والمكتفى: ٢٨٠، الإيضاح ٢/ ٦٦٩، منار الهدى: ١٥٤، القطع ١/ ٢٦٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٦) الأعراف: ١٧٥، المرشد ٢/ ١٦١، القطع ١/ ٢٦٦، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٧) الأعراف: ١٧٦ المكتفى: ٢٨٠، «تمام» في قول أحمد بن موسى في القطع ١/ ٢٦٦، «صالح» في المرشد ٢/ ١٦١، وقف «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٧٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥٢٣، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٧٦، المرشد ٢/ ١٦١ والقطع ١/ ٢٦٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٢٤، منار الهدى: ١٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٩) الأعراف: ١٧٦ المرشد ٢/ ١٦١، المكتفى: ٢٨٠، القطع ١/ ٢٦٦، الإيضاح ٢/ ٦٧٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥٢٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.