﴿وَمَنْ مَعَهُ﴾ (١): (ت) أو كاف.
﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٢): (ت) أيضا.
﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾ (٣)، و﴿مُفَصَّلاتٍ﴾ (٤)، و﴿مُجْرِمِينَ﴾ (٥)، و﴿مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٦)، و﴿يَنْكُثُونَ﴾ (٧)، و﴿غافِلِينَ﴾ (٨)، و﴿بارَكْنا فِيها﴾ (٩)، و﴿بِما صَبَرُوا﴾ (١٠)، و﴿يَعْرِشُونَ﴾ (١١)، و﴿عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ﴾ (١٢)، و﴿لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ (١٣):
(ك).
(١) الأعراف: ١٣١، المكتفى: ٢٧٥ والقطع ١/ ٢٦١، «تام» في المرشد ٢/ ١٥٠، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٣، المنار: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٢) الأعراف: ١٣١، «كاف» في المكتفى: ٢٧٥، «تام» في المرشد ٢/ ١٥٠، منار الهدى: ١٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٣) الأعراف: ١٣٢، المرشد ٢/ ١٥٠، المكتفى: ٢٧٥، المنار: ١٥٠، «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٤) الأعراف: ١٣٣، المرشد ٢/ ١٥٠، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٥) الأعراف: ١٣٣، المرشد ٢/ ١٥٠، المكتفى: ٢٧٥، القطع ١/ ٢٦١، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٦) الأعراف: ١٣٤، المكتفى: ٢٧٥، المرشد ٢/ ١٥٠، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٣، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(٧) الأعراف: ١٣٥، المرشد ٢/ ١٥٠، المكتفى: ٢٧٥، القطع ١/ ٢٦١، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٣٦، المرشد ٢/ ١٥٠، المكتفى: ٢٧٥، القطع ١/ ٢٦١، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٩) الأعراف: ١٣٧، المرشد ٢/ ١٥٠، المكتفى: ٢٧٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٣، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١٠) الأعراف: ١٣٧، المكتفى: ٢٧٥، المرشد ٢/ ١٥٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٥ والقطع ١/ ٢٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٣، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١١) الأعراف: ١٣٧، المرشد ٢/ ١٥٠، المكتفى: ٢٧٥، «غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٥، «ليس بقطع كاف» في القطع ١/ ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(١٢) الأعراف: ١٣٨ المرشد ٢/ ١٥٠ والمكتفى: ٢٧٥، «تام» في القطع ١/ ٢٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١٣) الأعراف: ١٣٨، «حسن» في القطع ١/ ٢٦١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٥٠، «مطلق» في -