﴿الظّالِمِينَ﴾ (١): (ت).
و﴿تَسْتَكْبِرُونَ﴾ (٢)، و﴿بِرَحْمَةٍ﴾ (٣)، و﴿تَحْزَنُونَ﴾ (٤): (ت).
﴿مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ (٥): (ك).
﴿عَلَى الْكافِرِينَ﴾ (٦): (ك) أو (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ، خبره ﴿فَالْيَوْمَ﴾، (ن) على جعله صفة ﴿الْكافِرِينَ﴾.
﴿يَجْحَدُونَ﴾ (٧): (ت).
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (٨)، و﴿إِلاّ تَأْوِيلَهُ﴾ (٩)، و﴿كُنّا نَعْمَلُ﴾ (١٠): (ك).
= - الإيضاح ٢/ ٦٥٥: "فيه وجهان: إن شئت قلت الوقف على قوله ﴿لَمْ يَدْخُلُوها﴾ ثم تبتدئ: ﴿وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾ أي وهو يطمعون في دخولها، وإن شئت قلت: المعنى دخلوها وهو لا يطمعون في دخولها"، منار الهدى: ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١) الأعراف: ٤٧، المرشد ٢/ ١٣٩، المكتفى: ٢٧١، القطع ١/ ٢٥٣، «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٢) الأعراف: ٤٨، المرشد ٢/ ١٤٠، المكتفى: ٢٧١، الإيضاح ١/ ٢٥٣، منار الهدى: ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٣) الأعراف: ٤٩، الإيضاح ٢/ ٦٥٧، «كاف وقيل: تام» في المكتفى: ٢٧١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٣، منار الهدى: ١٤٦، القطع ١/ ٢٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٤) الأعراف: ٤٩، المرشد ٢/ ١٤٠، المكتفى: ٢٧١، الإيضاح ٢/ ٦٥٧، القطع ١/ ٢٥٤، منار الهدى: ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٥) الأعراف: ٥٠، المرشد ٢/ ١٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٣، منار الهدى: ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٦) الأعراف: ٥٠، المرشد ٢/ ١٤٠، المكتفى: ٢٧١، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٥٧، القطع ١/ ٢٥٤ وقال: "ليس بتمام … إلا أن تقطعه مما قبله"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٠٣، منار الهدى: ١٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٧) الأعراف: ٥١، المرشد ٢/ ١٤٠، المكتفى: ٢٧٢، القطع ١/ ٢٥٤، «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٨) الأعراف: ٥٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٠، «تام» في المكتفى: ٢٧٢، القطع ١/ ٢٥٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٩) الأعراف: ٥٣، المرشد ٢/ ١٤٠، المكتفى: ٢٧٢، قطع «حسن» في القطع ١/ ٢٥٥ والإيضاح ٢/ ٦٥٨، «مطلق» في العلل ٥/ ٥٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١٠) الأعراف: ٥٣ المكتفى: ٢٧٢، القطع ٢/ ٢٥٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٣، الإيضاح -