﴿تَكْسِبُونَ﴾ (١): (ت).
﴿سَمِّ الْخِياطِ﴾ (٢)، و﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ (٣)، و﴿غَواشٍ﴾ (٤): (ك)، ومعنى ﴿وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ﴾ حتى يدخل البعير في ثقب الإبرة، وذلك ممّا لا يكون (٥)، فكذا ما توقف عليه.
و﴿الظّالِمِينَ﴾ (٦): (ت).
و﴿أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ (٧): (ت) فالذين مبتدأ و﴿أُولئِكَ﴾ مبتدأ ثاني و﴿هُمْ فِيها﴾ خبر الثّاني، والجملة خبر الأوّل، و﴿لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَها﴾ اعتراض بين المبتدأ وخبره للتّرغيب في اكتساب النّعيم المقيم (٨).
و﴿مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ﴾ (٩): (ك).
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١) الأعراف: ٣٩، المكتفى: ٢٧٠، المرشد ٢/ ١٣٧، القطع ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ١٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٢) الأعراف: ٤٠ المرشد ٢/ ١٣٧، المكتفى: ٢٧٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٠، منار الهدى: ١٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٣) الأعراف: ٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٧، القطع ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ١٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٤) الأعراف: ٤١، الإيضاح ٢/ ٦٥٤، المكتفى: ٢٧١، القطع ١/ ٢٥٢، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٠٠، منار الهدى: ١٤٥، وصف الاهتدا: ٣٩ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٥) تفسير البيضاوي ٣/ ٢٠.
(٦) الأعراف: ٤١، المكتفى: ٢٧١، المرشد ٢/ ١٣٧، الإيضاح ٢/ ٦٥٤، القطع ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ١٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٧) الأعراف: ٤٢، المرشد ٢/ ١٣٧، القطع ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ١٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٨) تفسير البيضاوي ٣/ ٢١.
(٩) الأعراف: ٤٣، المرشد ٢/ ١٣٨، القطع ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ١٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.