﴿بِالْقِسْطِ﴾ (١)، و﴿كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (٢)، و﴿تَعُودُونَ﴾ (٣) [الجعبري، ﴿تَعُودُونَ﴾: (ت) على الاستئناف، (ف) على الحال يؤيده قراءة أبي «فريقين»] (٤).
و﴿الضَّلالَةُ﴾ (٥): (ك).
﴿مُهْتَدُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿وَاِشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا﴾ (٧): (ك).
﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ (٨): (ت).
﴿مِنَ الرِّزْقِ﴾ (٩)، و﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (١٠): (ك).
﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ (١١): (ت).
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١) الأعراف: ٢٩، المرشد ٢/ ١٣٥، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٢) الأعراف: ٢٩، المرشد ٢/ ١٣٥، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٣) الأعراف: ٢٩، المكتفى: ٢٦٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٥ والإيضاح ٢/ ٦٥٣، القطع ١/ ٢٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٤) زيادة في الأصل، انظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٤، القطع ١/ ٢٥٠، منار الهدى: ١٤٤، قال في المكتفى: ٢٦٨: "بتقدير تعودون فريقين فريقا هدى، وفريقا حق عليهم الضلالة، أي تعودون على حال الهداية والضلالة".
(٥) الأعراف: ٣٠، المكتفى: ٢٦٩ «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٥ القطع ١/ ٢٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٦) الأعراف: ٣٠، المكتفى: ٢٦٩، المرشد ٢/ ١٣٥، الإيضاح ٢/ ٦٥٤، القطع ١/ ٢٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٧) الأعراف: ٣١، المرشد ٢/ ١٣٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٨) الأعراف: ٣١، المرشد ٢/ ١٣٥، القطع ١/ ٢٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٩) الأعراف: ٣٢، المرشد ٢/ ١٣٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١٠) الأعراف: ٣٢، المكتفى: ٢٧٠، القطع ١/ ٢٥١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١١) الأعراف: ٣٢، المكتفى: ٢٧٠، المرشد ٢/ ١٣٦، القطع ١/ ٢٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.