﴿الْفاسِقُونَ﴾ (١)، و﴿وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ (٢)، و﴿مِنَ الْحَقِّ﴾ (٣)، و﴿وَمِنْهاجًا﴾ (٤)، و﴿فِي ما آتاكُمْ﴾ (٥)، و﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ﴾ (٦): (ك).
﴿تَخْتَلِفُونَ﴾ (٧): (ن) لعطف لاحقه على الكتاب أي: أنزلنا إليك الكتاب والحكم أو على الحق أي: أنزلناه بالحق بأن احكم.
﴿أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ﴾ (٨)، و﴿بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾ (٩)، و﴿لَفاسِقُونَ﴾ (١٠)، و﴿يَبْغُونَ﴾ (١١):
(ك).
(١) المائدة: ٤٧، المرشد ٢/ ٧٨، المكتفى: ٢٤١، القطع ١/ ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٢) المائدة: ٤٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٨، «تمام عن نافع» في القطع ١/ ٢٠٥، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٣) المائدة: ٤٨، المرشد ٢/ ٧٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، «صالح» في القطع ١/ ٢٠٥، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٤) المائدة: ٤٨، المرشد ٢/ ٧٨، المكتفى: ٢٤١، «صالح» في القطع ١/ ٢٠٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٥) المائدة: ٤٨، المكتفى: ٢٤١، الإيضاح ٢/ ٦٢٢، المنار: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٦) المائدة: ٤٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٩، أ «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢٢، «أكفى» في المكتفى: ٢٤١، «صالح» في القطع ١/ ٢٠٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٧) المائدة: ٤٨، قال في المرشد ٢/ ٧٩: "وهو رأس آية، والوقف عليه مفهوم، وليس بالحسن لتعلق ما بعده بما قبله"، وقال في القطع ١/ ٢٠٥: "وليس بتمام على قول من قال ﴿وَأَنِ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ﴾ معطوف على ﴿الْكِتابَ﴾ أي: وأنزلنا إليك ﴿وَأَنِ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ﴾ ومن قطعه مما قبله وقف على ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٥٧:" لعطف ﴿وَأَنِ اُحْكُمْ﴾ على قوله ﴿وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ﴾ ومن وقف فلأنه رأس آية "، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤، البيضاوي ٢/ ٣٣٢.
(٨) المائدة: ٤٩، المرشد ٢/ ٧٩، القطع ١/ ٢٠٦:" عن نافع تم، وقال غيره: هو وقطع حسن "، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢٢، المكتفى: ٢٤١، العلل ٢/ ٤٥٧، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٩) المائدة: ٤٩ المكتفى: ٢٤١، المرشد ٢/ ٧٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(١٠) المائدة: ٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٩، والقطع ١/ ٢٠٦، المكتفى: ٢٤٢، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(١١) المائدة: ٥٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٩، قال في المكتفى: ٢٤٢:" أكفى منه ﴿بِبَعْضِ﴾ -