و﴿فَآمَنّا﴾ (١)، و﴿مَعَ الْأَبْرارِ﴾ (٢)، و﴿الْمِيعادَ﴾ (٣)، و﴿أَوْ أُنْثى﴾ (٤): (ك).
﴿بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾ (٥): (ت).
﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾ (٦): (ن) لأنّ ثوابا منصوب على المصدر والعامل فيه ﴿وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ﴾.
﴿مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾ (٧): (ك).
﴿حُسْنُ الثَّوابِ﴾ (٨): (ت).
﴿فِي الْبِلادِ﴾ (٩): (ك).
= - هبطي: ٢٠٩.
(١) آل عمران: ١٩٣ المكتفى: ٢١٤، المرشد ١/ ٥٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٩، «وقف» في العلل ١/ ٤٠٨، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٢) آل عمران: ١٩٣، المرشد ١/ ٥٤٨، «جائز» في العلل ١/ ٤٠٨، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٣) آل عمران: ١٩٤، المرشد ١/ ٥٤٨، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٤) آل عمران: ١٩٥، المكتفى: ٢١٤، المرشد ١/ ٥٤٨، القطع ١/ ١٥٧، قال في الإيضاح - - ١/ ٥٨٩: «وقف غير تام»، وقال السجستاني: هو «تام»، وهذا غلط لأنه متعلق بالأول في المعنى في المعنى»، «جائز» في العلل ١/ ٤٠٨، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٥) آل عمران: ١٩٥، المكتفى: ٢١٤، المرشد ١/ ٥٤٩، القطع ١/ ١٥٧، «جائز» في العلل ٤٠٩، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٦) آل عمران: ١٩٥، المرشد ١/ ٥٤٩ وقال:" ولا يحسن الوقف على قوله ﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ،﴾ ومن لم يبلغه نفسه إلى الوقف و«وقف» عند قوله ﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾ جاز "، «جائز» في العلل ١/ ٤٠٩، منار الهدى: ٩٤.
(٧) آل عمران: ١٩٥ المكتفى: ٢١٤، المرشد ١/ ٥٤٩، «مطلق» في العلل ١/ ٤٠٩، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٨) آل عمران: ١٩٥، المرشد ١/ ٥٤٩، القطع ١/ ١٥٧، المكتفى: ٢١٤، منار الهدى: ٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٩.
(٩) آل عمران: ١٩٦ المكتفى: ٢١٤، المرشد ١/ ٥٤٩، القطع ١/ ١٥٨، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٥٩٠:" وقال: وقال السجستاني: هو «تام»، وهذا غلط لأن قوله ﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ﴾ -