﴿يَخْتَصِمُونَ﴾ (١): (ن) لأنّ التّالي بدل من ﴿إِذْ قالَتِ﴾ الأولى وما بينهما اعتراض، أو من ﴿إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾.
﴿وَجِيهًا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾ (٢): (ك).
﴿الْمَهْدِ وَكَهْلًا﴾ (٣): (ك) أيضا ويبتدئ بالتّالي على تقدير: وهو من الصّالحين.
﴿وَمِنَ الصّالِحِينَ﴾ (٤): (ت).
﴿بَشَرٌ﴾ (٥)، و﴿يَخْلُقُ ما يَشاءُ﴾ (٦): (ك).
﴿فَيَكُونُ﴾ (٩): (ت) على قراءة نون: «ونعلمه» للاستئناف، (ك) على الياء للعطف.
= - ٢/ ٥٧٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٢، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(١) آل عمران: ٤٥.
(٢) آل عمران: ٤٥، المرشد ١/ ٤٥٨، المكتفى: ٢٠٠ وقال: "وقال أبو حاتم: هو «تام»، وليس كذلك لأن ما بعده معطوف عليه"، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٧٦، وفي القطع ١/ ١٣٥ وقال:
"ليس بتمام عند الأخفش"، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٣) آل عمران: ٤٦، المرشد ١/ ٤٦٠، «حسن» في القطع ١/ ١٣٦، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٤) آل عمران: ٤٦، المرشد ١/ ٤٦١، «حسن» في القطع ١/ ١٣٦، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٥) آل عمران: ٤٧، المرشد ١/ ٤٦٣، «صالح» في القطع ١/ ١٣٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٣، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٦) آل عمران: ٤٧، المرشد ١/ ٤٦٣، «تام» في القطع ٢/ ٥٧٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٣، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٧) آل عمران: ٤٧، «صالح» في المرشد ١/ ٤٦٣، قطع «كاف» في القطع ١/ ١٣٦، «جائز» في منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٨) سورة البقرة: ١١٧، ٣/ ٢٦٦.
(٩) آل عمران: ٤٧، منار الهدى: ٧٧، وهو وقف هبطي: ٢٠٦.