﴿الْعالَمِينَ﴾ (١): (ت).
﴿مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ (٢)، و﴿نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾ (٣)، و﴿يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾ (٤): (ك).
﴿يَخْتَصِمُونَ﴾ (٥): (ك) و(إذ) نصب بتقدير: اذكر إذ قالت.
﴿بِكَلِمَةٍ مِنْهُ﴾ (٦): (ك) ويبتدئ بالتّالي على تقدير وهو ولد اسمه، "و﴿الْمَسِيحُ﴾ لقب بدئ به لأنّه أشهر من ﴿عِيسَى﴾ إذ لا ينطلق على غيره، و﴿عِيسَى﴾ قد يقع على غيره" (٧)، قاله في النّهر، "وإنّما قيل ﴿اِبْنُ مَرْيَمَ﴾ والخطاب لها تنبيها على أنّه يولد من غير أب إذ الأولاد تنسب إلى الآباء ولا تنسب إلى الأم إلاّ إذا فقد الأب" (٨)، قاله القاضي في أسرار التّأويل.
﴿عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ﴾ (٩): (ك) على نصب ﴿وَجِيهًا﴾ بجعله (ن) على الحال من ب ﴿بِكَلِمَةٍ،﴾ وقد يجوز لبعد ما بين العامل والمعمول.
﴿نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾ (١٠): (ك).
= - ٢٠٠، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(١) آل عمران: ٤١، المرشد ١/ ٤٥٤، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٢) آل عمران: ٤٣، «حسن» في المرشد ١/ ٤٥٤، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٣) آل عمران: ٤٣، المرشد ١/ ٤٥٤، القطع ١/ ١٣٥، المكتفى: ٢٠٠، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٤) آل عمران: ٤٤، المرشد ٤٥٤، المكتفى: ٢٠٠، «مرخص» في العلل ١/ ٣٧٢، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٥) آل عمران: ٤٥، المرشد ٤٥٤، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦، وسيأتي.
(٦) آل عمران: ٤٥، المرشد ١/ ٤٥٤، «تام» في المكتفى: ٢٠٠ والقطع ١/ ١٣٥، وقال في العلل ١/ ٣٧٢: "فالوجه أن لا يوقف إلى ﴿الصّالِحِينَ﴾ "، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٧) النهر الماد ١/ ٣٢٧.
(٨) تفسير البيضاوي ٢/ ٣٩.
(٩) آل عمران: ٤٥، «صالح» في المرشد ١/ ٤٥٥، منار الهدى: ٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(١٠) آل عمران: ٤٤، المرشد ١/ ٤٥٨، القطع ١/ ١٣٥، المكتفى: ٢٠٠، «حسن» في الإيضاح -