﴿بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ (١): (ت).
﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (٢)، و﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ﴾ (٣)، وكذا ﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾ (٤):
(ك).
﴿يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ﴾ (٥): (ك) على رفع ﴿فَيَغْفِرُ﴾ و﴿يُعَذِّبُ﴾ (ح) على قراءة الجزم.
﴿قَدِيرٌ﴾ (٦): (ت).
﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ (٧): (ك).
﴿وَرُسُلِهِ﴾ (٨): (ك).
= - ١/ ٣٥٢، منار الهدى: ٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(١) البقرة: ٢٨٣، المرشد ١/ ٤٠٧، الإيضاح ١/ ٥٥٩، القطع ١/ ١٢٠، المكتفى: ١٩٢، منار الهدى: ٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(٢) البقرة: ٢٨٤، المرشد ١/ ٤٠٨، «مطلق» في العلل ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(٣) البقرة: ٢٨٤، المرشد ١/ ٤٠٨، منار الهدى: ٦٨.
(٤) البقرة: ٢٨٤، المرشد ١/ ٤٠٨، المكتفى: ١٩٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(٥) البقرة: ٢٨٤، المرشد ١/ ٤٠٨ وقال: "قيل أنه «وقف» على قراءة من رفع ما بعده وهو «صالح» وليس بالجيد، فأما على قراءة من جزمه فإنه لا يوقف عليه أصلا"، وفي القطع ١/ ١٢٠: فهذا هو الوقف التمام "، «مطلق» في العلل ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٦٨، وصف الاهتدا ٢٥ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(٦) البقرة: ٢٨٤، المرشد ١/ ٤٠٩، الإيضاح ١/ ٥٥٩، القطع ١/ ١٢٠، المكتفى: ١٩٣، منار الهدى: ٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(٧) البقرة: ٢٨٥، المكتفى: ١٩٣، «حسن» في المرشد ١/ ٤٠٩، الإيضاح ١/ ٥٥٩، «تام» عند الأخفش في القطع ١/ ١٢٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٥٣، منار الهدى: ٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.
(٨) البقرة: ٢٨٥، المكتفى: ١٩٣، «حسن» في المرشد ١/ ٤٠٩، الإيضاح ١/ ٥٥٩، القطع ١/ ١٢٠، منار الهدى: ٦٨، «مطلق» في العلل ١/ ٣٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.