﴿وَالصَّلاةِ﴾ (١)، و﴿مَعَ الصّابِرِينَ﴾ (٢)، و﴿أَمُوتُ﴾ (٣)، و﴿لا تَشْعُرُونَ﴾ (٤)، ﴿وَالثَّمَراتِ﴾ (٥): (ك).
﴿الصّابِرِينَ﴾ (٦): (ت) على أنّ الموصول مبتدأ خبره ﴿أُولئِكَ،﴾ (ن) على أنّه نصب نعتا ل ﴿الصّابِرِينَ﴾.
﴿راجِعُونَ﴾ (٧): (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ نعتا ل ﴿الصّابِرِينَ،﴾ وحينئذ يكون ﴿أُولئِكَ﴾ مبتدأ خبره ﴿عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ،﴾ (ن) على جعله مبتدأ خبره ﴿أُولئِكَ﴾ فلا يفصل بين المبتدأ وخبره.
﴿الْمُهْتَدُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿مِنْ شَعائِرِ اللهِ﴾ (٩)، و﴿أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما﴾ (١٠): (ك).
(١) البقرة: ١٥٣، المرشد ١/ ٢٦٨: «مطلق» في العلل ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٢) البقرة: ١٥٣، المرشد ١/ ٢٦٨، القطع ١/ ٨٦، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٣) البقرة: ١٥٤، المرشد ١/ ٢٦٨، المكتفى: ١٧٨، «مطلق» في العلل ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٤) البقرة: ١٥٤، المرشد ١/ ٢٦٨، القطع ١/ ٨٦، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٥) البقرة: ١٥٥، المكتفى: ١٧٨، وفي الإيضاح ١/ ٥٣٦ والمرشد ١/ ٢٦٨ «حسن»، القطع ١/ ٨٦ وقال: تمام، و«مطلق» في العلل ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٦) البقرة: ١٥٥، المرشد ١/ ٢٦٨، المكتفى: ١٧٨، القطع ١/ ٨٦، الإيضاح ١/ ٥٣٧ وقال: الوقف غير «تام»، وبعدم الوقف في العلل ١/ ٢٥٩، المنار: ٥٢، ولم يقف عليه الهبطي: ٢٠١.
(٧) البقرة: ١٥٦، المرشد ١/ ٢٦٨، المكتفى: ١٧٨، «مطلق» في العلل ١/ ٢٥٩، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٨) البقرة: ١٥٧، المرشد ١/ ٢٦٩، المكتفى: ١٧٨، القطع ١/ ٨٦، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٩) البقرة: ١٥٨، المرشد ١/ ٢٦٩، «جائز» في العلل ١/ ٢٦٠، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(١٠) البقرة: ١٥٨ المكتفى: ١٧٨، وفي الإيضاح ١/ ٥٣٧ والمرشد ١/ ٢٧١: «حسن»، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.