و﴿بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ﴾ (١)، و﴿قِبْلَةَ بَعْضٍ﴾ (٢): (ك).
﴿الظّالِمِينَ﴾ (٣): (ت) لأنّ ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ﴾ مبتدأ خبره ﴿يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ﴾ (٤) (ك).
﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (٥): (ت)، والثّاني رفع بالابتداء أو خبر مبتدأ محذوف أي هذا الحق، أو بفعل مضمر أي: جاءك الحق (٦).
﴿مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ (٧): (ت).
﴿الْخَيْراتِ﴾ (٨)، و﴿جَمِيعًا﴾ (٩): (ك).
﴿قَدِيرٌ﴾ (١٠): (ت).
= - الهدى: ٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(١) البقرة: ١٤٥، المرشد ١/ ٢٦١ قال: «حسن»، وهو «جائز» في العلل ١/ ٢٥١، منار الهدى: ٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٢) البقرة: ١٤٥ المكتفى: ١٧٧، وفي الإيضاح ١/ ٥٣٥، والمرشد ١/ ٢٦١، والقطع ١/ ٨٣ وقالوا: «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٥١، منار الهدى: ٥١، وصف الاهتدا: ٢٣ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٣) البقرة: ١٤٥، المرشد ١/ ٢٦١، العلل ١/ ٢٥٢، المنار: ٥١، وهو «وقف» الهبطي: ٢٠٠.
(٤) الدر المصون ٢/ ٢٥١.
(٥) البقرة: ١٤٦، المكتفى: ١٧٧، الإيضاح ١/ ٥٣٥، المرشد ١/ ٢٦١، منار الهدى: ٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٦) المرشد ١/ ٢٦١.
(٧) البقرة: ١٤٧، المكتفى: ١٧٧، المرشد ١/ ٢٦٤، منار الهدى: ٥١، وصف الاهتدا: ٢٣ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٨) البقرة: ١٤٨ المكتفى: ١٧٧ والقطع ١/ ٨٣، المرشد ١/ ٢٦٤ وقال: «وقف حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٩) البقرة: ١٤٨، القطع ١/ ٨٣، المكتفى: ١٧٧، المرشد ١/ ٢٦٤ وقال: «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٥٢، منار الهدى: ٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(١٠) البقرة: ١٤٨، المرشد ١/ ٢٦٤، وفي القطع ١/ ٨٤، «كاف» في المكتفى: ١٧٧، منار الهدى: ٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.