وكذا حذفوا ألف لام ﴿يُلاقُوا﴾ نحو: ﴿حَتّى يُلاقُوا﴾، واسم فاعله نحو: ﴿أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللهِ﴾، و﴿كَدْحًا فَمُلاقِيهِ﴾ (١).
والألف التي بعد باء ﴿وَجَعَلَنِي مُبارَكًا﴾ (٢).
والألف من أسماء العدد كيف تصرّفت، نحو ﴿ثَلاثَ مَرّاتٍ﴾، و﴿ثَلاثِينَ لَيْلَةً﴾، ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ /، ﴿ثَمانِيَ حِجَجٍ﴾، ﴿ثَمانِينَ جَلْدَةً﴾ (٣).
وألف عين «الميعاد» بالأنفال، واتّفقوا على الإثبات في غيرها نحو: ﴿لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ﴾ (٤).
وألف راء ﴿تُرابًا﴾ في قوله: ﴿أَإِذا كُنّا تُرابًا﴾، بالرّعد والنّمل، و﴿كُنْتُ تُرابًا﴾ بالنّبأ (٥)، وأثبتوا ما عداها نحو: ﴿خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ﴾ (٦).
وحذفوا ألف هاء من: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا﴾، ﴿وَقالُوا يا أَيُّهَا السّاحِرُ﴾، و﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾ أيها، وأثبتوا ما عداها نحو: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ﴾، ﴿يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ﴾ (٧).
(١) الزخرف: ٨٣، البقرة: ٢٤٩، الانشقاق: ٦ ورابعها ﴿أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ﴾ البقرة: ٢٢٣، وهي محذوفة للجميع، جامع البيان: ٩٤، الجميلة: ٤٦٧.
(٢) مريم: ٣١، الجميلة: ٤٦٧.
(٣) النور: ٥٨، الأعراف: ١٤٢، الكهف: ٢٥، القصص: ٢٧، النور: ٤، انظر: الجميلة: ٤٦٩.
(٤) الأنفال: ٢١، آل عمران: ٩، الجميلة: ٤٨٢.
(٥) جاء الحذف في هذه الثلاثة من سور الرعد: ٥، النمل: ٦٧، النبأ: ٤٠، عن جميع أهل الرسم، الجميلة: ٤٨٢.
(٦) وما عدا الثلاثة المواضع السابقة فبالإثبات سواء كان لفظ (تراب) معرفا أو منكرا لحقه التنوين في آخره أم لم يلحقه نحو ﴿كُنْتُ تُرابًا﴾ البقرة: ٢٦٤، ﴿يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ﴾ النحل: ٥٩، ﴿خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ﴾ آل عمران: ٥٩، جامع البيان: ٧٨.
(٧) الآيات: النور: ٣١، الزخرف: ٤٩، الرحمن: ٣١، البقرة: ٢١، الفجر: ٢٧، ذكرنا أن الشيوخ اتفقوا على حذف ألف النداء بشرط أن لا تكون طرفا، وخرج بالمتطرفة نحو ﴿يا أَيُّهَا﴾ أي الألف الأخيرة فهي ثابتة باتفاق، ولا حذف فيها إلا في ثلاثة مواضع وهي الثلاثة الأولى هنا، ووجه كتابتها بلا ألف إما إشارة إلى قراءة من قرأ بضم الهاء وهو ابن عامر، وإما حمل الخط على الوصل اللفظي، وإما الاكتفاء بالفتحة عن الألف، جامع البيان: ٩٧، الجميلة: ٤٨٢.