و«الأذن»، نحو: ﴿وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ﴾ (١).

و«الإذن»، نحو: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾، و﴿لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ (٢).

و«الأذان»، نحو: ﴿فَأْذَنُوا﴾، و﴿وَأَذانٌ مِنَ اللهِ﴾ (٣).

و«الحذر»، نحو: ﴿فَاحْذَرُوا﴾ (٤).

و«الذكر»، نحو: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ﴾، و﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ﴾ (٥).

و«الذكر»، نحو: ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ (٦)، وكلها بالمعجمة.

وأمّا ﴿وَاِدَّكَرَ﴾ بيوسف، و﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ بالقمر (٧) فبالمهملة أصله «مذتكر»، فقلبت التّاء دالا، وأدغم الأوّل فيها.

و«الأخذ»، بالمعجمة، نحو: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ﴾ (٨)، و﴿اِتَّخَذْتُمُ﴾ (٩).

ك «الذبح» نحو: ﴿فَذَبَحُوها﴾ (١٠).

و«الذكاة»، نحو: ﴿إِلاّ ما ذَكَّيْتُمْ﴾ (١١) بالمائدة، ومعناه الذبح.

و«اللذة»، ومنه ﴿لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ﴾ (١٢).