و﴿إِذْ ظَلَمُوا﴾ بالنساء (١) فقط، فإن لقيها راء نحو: ﴿ذِراعًا﴾، و﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ﴾ تعيّن ترقيقها من غير مبالغة، وتفخيم الرّاء، خوفا من انقلاب الذّال ظاء، فإن لحقها قاف نحو:

﴿الْأَذْقانِ﴾، و﴿ذاقُوا﴾، لزم ترقيقها أيضا، وإلاّ صارت ظاء وإذا تكررت لفظا نحو:

﴿ذِي الذِّكْرِ﴾ (٢).

وتمييز كلّ من الذّال المعجمة والمهملة متعيّن خوف الالتباس، كالظّاء والضّاد:

ف «التّعوذ» - الذي معناه الالتجاء والاعتصام بالذّال، نحو ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللهِ﴾ (٣)، و﴿وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ﴾ (٤)، و﴿مَعاذَ اللهِ﴾ (٥)، و﴿مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ﴾ (٦)، فإن كان بمعنى الرّجوع فبالمهملة، في: ﴿لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ﴾ (٧)، و﴿يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ﴾ (٨)، و﴿وَأَعِدُّوا﴾ (٩).

والموصول: ﴿الَّذِي﴾، و﴿وَالَّذانِ﴾، و﴿الَّذِينَ﴾ (١٠) بالمعجمة ك ﴿بِذاتِ الصُّدُورِ﴾، و﴿ذاتِ الرَّجْعِ﴾، و﴿ذاتِ الصَّدْعِ﴾ (١١)، والإشارة نحو «ذا»، و«هذا»، و«هذه»، و«ذاك»، و«ذالكما»، و«ذلك»، و«ذلكم»، و«ذلكن»، و«كذلك»، و﴿ذُو الْعَرْشِ﴾ (١٢)، و﴿ذُو الْفَضْلِ﴾ (١٣) وكلّها بالمعجمة.