فإذا اشتبه علينا تعبيرٌ مؤلفٌ من لفظتين اصطلاحيتين ، فاحتمل أن يكون مصطلحاً مركباً منهما ، واحتمل أيضاً أن يكون غير مركب ، وإنما هو تعبير متألف من لفظتين اصطلاحيتين قد حافظت كل منهما ضمن ذلك التعبير على معناها المعروف لها ، ثم احتمل هذا الاحتمال الثاني أن تكون العلاقة بين تلك اللفظتين هي العطف ، أي تكون ثانيتهما معطوفة على أولاهما بحذف حرف العطف المفيد للجمع وهو ( الواو ) مثل ( حسن غريب ) ، فيكون حرف العطف هذا مقدراً ؛ أو احتمل أن تكون العلاقة بينهما العطف بحرف الشك والتردد ( أو ) ؛ فعلينا حينئذ إذا أردنا استقراء ذلك التعبير لتعيين معناه عند من استعمله من المحدثين : أن نقوم بثلاث مرات من الاستقراء مبنية على ثلاثة اعتبارات :

فنقوم أولاً باستقراء كل واحدة من اللفظتين على حدة ؛ وهذا في الحقيقة استقراءان ، وليس هو استقراءاً واحداً .

ثم نستقرئ التعبير الكلي باعتباره مؤلفاً من اللفظتين الاصطلاحيتين متعاطفتين بحرف العطف ( الواو ) .

ثم نكرر هذا الاستقراء الأخير ، ولكن بناء على احتمال أن حرف العطف هو ( أو ) .

وبعد ذلك فإنه إذا ظهر لنا أن هذا التعبير يحتمل أن يكون مفيداً معنى مركباً آخر غير معنى العطف الجمعي والعطف الترددي ، فحينئذ نكرر - ولا بد - استقراءً آخر من أجل هذا الاعتبار الجديد ؛ أي من أجل التوصل إلى صحة هذا الاحتمال ، أو عدمها ؛ ومن أجل معرفة المعنى الدقيق لهذا الاحتمال أي الأخير نفسه ، على افتراض انتهاء الاستقراء إلى ثبوت صحته أو رجحانه .

وبعد ذلك كله سيتبين لنا - بعد ملاحظة كل القرائن القريبة والبعيدة وكل الاحتمالات الواردة - صحة بعض تلك الاعتبارات المفترضة دون غيرها . والله أعلم(1) .