فيه ضَعْفٌ ولم يُترَك :

يظهر أن معناها هو أن الراوي ضعيف ولكنه غير متروك ، ولكنها قد ترد أحياناً بحيث يكون معناها أن الراوي لين الحديث ، وحينئذ تكون كلمة (لم يترك) رداً على من ادعى ذلك ، أو أوهمه.

فيه علة :

إذا كان في الحديث علة فإنه يعبَّر عن ذلك بأكثر من عبارة ، مثل أن يقال : "فيه علة" ، "له علة" ، "معلل" ، معلول" ، غير محفوظ" ، "فيه خطأ " ، "فيه وهم " وغيرها ، وانظر (علة).

فيه فلان وفلان :

قال برهان الدين الحلبي في (الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث) (ص223-224) (368) في ترجمة (عباد بن نمير) : (ذكر ابن الجوزي في "موضوعاته" حديثاً في ذم معاوية رضي الله عنه ثم قال : "فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي" ، يعني عبد السلام الذي يأتي .

فقوله "فيه فلان وفلان" : كأنه اتهم أحدهما به) ؛ اهـ .

أقول : لا شك أن قول الناقد في حديث من الأحاديث : (فيه فلان) أو (فيه فلان وفلان) ونحو ذلك : لا يدل بمجرده على الاتهام بالوضع ونحوه ، إلا بقرينة ، كأن يصرح بأن ذلك الحديث موضوع أو باطل ، أو يكون الكلام وارداً في كتاب من كتب الموضوعات ، كالمثال المتقدم ؛ وقد يقول الناقد في حديث ضعيف : (فيه فلان) ويذكر راوياً ضعيفاً ويسكت عن بيان حال ذلك الراوي لاشتهاره بالضعف .

فيه كلام :

هي من حيث معناها مطابقة لقولهم (فيه مقال) ؛ ولكن لا بد من الانتباه إلى أن بعض المتساهلين أو الورعين من النقاد قد يَخرج ، أحياناً ، عن أصل معنى هذه العبارة ، ويقتصر عليها في وصف من هو ضعيف أو حتى من هو شديد الضعف.

فيه لِينٌ :

هذه العبارة بمعنى (لين) و(لين الحديث) و(فيه ضعف) ، ذكر ذلك عبد الله بن يوسف الجديع في (التحرير) (1/588-589) وذكر أنها وإن كانت قد تفيد خفةً عن (ليِّن) بمقتضى وضعها اللغوي ، لكنها كذلك في استعمالهم .

فيه مقال :

تطلق هذه العبارة على نوعين من الرواة :