قال ابن الجزري في النشر: (الصحيح من أقوال الأئمة أنه إدغام ناقص من أجل صوت الغنة الموجود معه، فهو بمنزلة صوت الإطباق الموجود مع الإدغام في (أحطت) و (بسطّت)، والدليل على إن ذلك إدغاماً لوجود التشديد فيه، إذ التشديد ممتنع مع الإخفاء) (1).

وأشار ابن الجزري في التمهيد إلى أن ما ذهبت فيه الغنة فهو إدغامٌ تامٌ مستكمل التشديد، وما بقيت فيه الغنة ظاهرة فيكون إدغاماً ناقصاً غير مستكمل التشديد (2).

ومن المحدثين من سماه قلباً ناقصاً، وذلك بقوله: (فهو نوع من القلب تبعه إدغام، ولكنه قلب ناقص إذ لم يتحول الصوت المقلوب إلى كل صفات الصوت المقلوب إليه، مما جعل القدماء يسمون هذا النوع من الإدغام إدغاماً ناقصاً) (3).

واستخدم الدكتور إبراهيم أنيس مصطلح (انفمية)، للتعبير عن صوت الغنة الواقعة بين النون الساكنة والتنوين وبين الواو والياء، إذ قال: ((من يقول (من وال) ليس نوناً بل هو ياء انفمية أو واو انفمية سمع عند النطق بها بأن يمر الهواء من كل من الأنف والفم) (4).

والذي نخلص إليه إلى أن اختلاف العلماء في التسمية إنما هو خلاف في الاصطلاح، لا في حقيقة النطق، لأنهم جميعاً يقولون إن إدغام النون في الواو والياء إذا كان بلا غنة مشدداً فهو إدغام كامل، وذلك بأن تقلب النون واواً أو ياءً وتدغم في الحرف الذي بعدها، وإذا كان بغنة، أي بانتقال مخرج النون إلى مخرج الحرف الذي تدغم فيه مع بقاء جريان النفس من الأنف، فإن بعضهم سماه إدغاماً ناقصاً، لبقاء شيء من الصوت الأول، وبعضهم سماه إخفاءً لأنه تنطبق عليه ظاهرة الإخفاء. وقد سماه بعض المحدثين قلباً ناقصاً.

والقول الذي نعول عليه ما ذهب إليه علماء التجويد وعلماء العربية كابن الجزري والمرصفي وغيرهما إلى أن الإدغام الكامل ما كان مشدداً والإدغام الناقص ما بقيت صفته ولم يشدد كما في (أحطت) (بسطت). فإدغام النون الساكنة والتنوين مع الواو والياء من قبيل الإدغام الناقص والله أعلم، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: ﴿مِن وَالٍ﴾ (الرعد: 11)، ﴿مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ﴾ (البقرة: 25)، ﴿وَمَن يَعْمَلْ﴾ (طه: 112)، ﴿خَيْراً يَرَهُ﴾ (الزلزلة: 7)، وغيرها كثير.

(((((