ثالثاً - لامُ الاسم:

وهي لام ساكنة تقع في الكلمة التي تكون اسماً، وحكمها: الإظهار مطلقاً بالاتفاق نحو: ﴿سُلْطَانا﴾، ﴿أَلْسِنَتُكُمُ﴾، ﴿سَلْسَبِيلاً﴾.

رابعاً - لامُ الفعل:

وهي لام ساكنة تقع في الكلمة التي تكون فعلاً سواء كانت فعلاً ماضياً، أو مضارعاً، أو أمراً وحكمه الإظهار مطلقاً ولا يجوز حذفه وعدم تلفظه؛ فاللام في الماضي نحو: ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ﴾ (الأنعام: 6)، ﴿جَعَلْنَا﴾ (أينما وقعت)، ﴿أَلْهَاكُمُ﴾ (التكاثر: 1) ﴿فَالْتَقَى﴾ (القمر: 12) ﴿وَأَنزَلْنَا﴾ (النبأ: 14). واللام في المضارع نحو ﴿يَلْتَقْطُهُ﴾ (يوسف: 10)، ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (الطلاق: 3)، واللام في الأمر نحو ﴿قُلْ أَعُوذُ﴾ ﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ﴾ (النمل: 10)، ﴿قُلْ تَعَالَوْا﴾ (الأنعام: 151)، ﴿فاجعلْ أَفْئِدَةً﴾ (إبراهيم: 37).

قال الجمزوري في التحفة:

(وَأَظْهِرَنَّ لاَمَ فِعْلٍ مُطْلَقاً ...... في نحو قلْ نعمْ وَقُلْنَا والْتَقَى)

إلاَّ إذا التقى لام فعل الأمر مع اللام أو الراء فإن حكمه الإدغام وجوباً نحو: ﴿قُلْ لَكُم﴾، ﴿قُلْ رَبِّي﴾ والإدغام من قبيل المتماثل في الأول، والمتقارب في الثاني على رأي الجمهور، وقيل المتجانس على مذهب الفراء ومن وافقه.

قال الشيخ المرصفي: (ووجه الإدغام هنا التماثل بالنسبة للام والتقارب بالنسبة للراء على مذهب الجمهور. والتجانس على مذهب الفراء وموافقيه) (1).

خامساً - لام الأمر:

وهي اللام الزائدة عن بنية الكلمة ويقع بعدها الفعل المضارع مباشرة وتأتي عقب الفاء أو الواو أو ثم العاطفة وحكمها الإظهار وجوباً بالاتفاق، فمثال (الفاء) قوله تعالى ﴿فَلْيَكْتُبْ﴾ (البقرة: 282) ﴿فَلْيَنظُرِ الإنسان﴾ (عبس: 24) (والطارق: 5)، ﴿فَلْيَنْظُرْ﴾ (الحج: 29)، ومثال (الواو) قوله تعالى ﴿وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ﴾ (البقرة: 282)، ﴿وَلْيَعْفُوا﴾ (النور: 22)، ﴿وليصفحوا﴾ (النور: 22)، ومثال (ثمَّ) العاطفة قوله تعالى ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ (الحج: 15)، ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ (الحج: 89).

سادساً - لام الحرف:

وهي لام ساكنة تقع في (بل) و (هل) فقط وحكمها: الإظهار مطلقاً إِلَّا إذا وقع بعدها لام أو راء فحكمها الإدغام وجوباً نحو: ﴿بَلْ رَفَعَهُ﴾، ﴿بَل لاَّ يَخَافُونَ﴾ (المدثر: 53)، ﴿هَلْ لَكُمْ﴾ (الروم: 28). ولم تقع الراء بعد لام (هل) في القرآن الكريم أبداً.

والإدغام في اللام يكون بسبب التماثل، ومع الراء للتقارب عند الجمهور.