اختلافهم في الألف الممالة:

واختلفوا أيضاً في ما إذا وقع بعد اللام ألف ممالة نحو: ﴿صَلَّى﴾، ﴿سَيَصْلَى﴾، ﴿مُصَلًّى﴾، ﴿يَصْلَاهَا﴾. فقرأ بعضهم بالتغليظ من أجل الحروف التي قبلها كما في (التبصرة)، و (الكافي)، و (التذكرة)، و (التجريد)، وغيرهم. وروى بعضهم ترقيقها من أجل الإمالة كما في (المجتبى)، وهو مقتضى (العنوان)، و (التيسير)، وهو في (تلخيص) أبي معشر أقيس، والوجهان في (الكافي)، و (تلخيص) ابن بليمة، و (الشاطبية)، و (الإعلان)، وغيرها.

وفَصَّل آخرون في ذلك بين رؤوس الآيات وغيرها. فالذي رقق في رؤوس الآيات للتناسب، والذي غلظها في غيرها لوجود الموجب قبلها وهو الذي في (التبصرة)، وهو الاختيار في (التجريد)، والأرجح في (الشاطبية)، والأقيس في (التيسير)، وقطع به (الكافي) إلَّا أنه أجرى الوجهين في غير رؤوس الآيات، والذي وقع من ذلك رأس آية في ثلاثة مواضع: ﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى﴾ في (القيامة: 31)، و ﴿وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ في (الأعلى: 15)، و ﴿إِذَا صَلَّى﴾ في (العلق: 10) (1).

والذي وقع في غير رأس آية سبعة مواضع: ﴿مُصَلًّى﴾ في (البقرة: 125) وقفاً، و ﴿يَصْلَى النَّارَ﴾ في (الأعلى: 12)، و ﴿يَصْلَاهَا﴾ في (الإسراء: 18) و (الليل: 15)، و ﴿وَيَصْلَى﴾ في (الانشقاق: 12)، و ﴿تَصْلَى﴾ في (الغاشية: 4)، ﴿سَيَصْلَى﴾ في (المسد: 3).

اختلافهم في ما إذا حال بين الحرف وبين اللام ألف مدية:

واختلفوا في ما إذا حال بين الحرف وبين اللام ألف مدية وذلك في ثلاثة مواضع: موضعان مع الصاد وهما: ﴿فِصَالًا﴾ (البقرة: 233)، و ﴿يَصَّالَحَا﴾ (النساء: 128) في قراءة من قرأها بفتح الياء والصاد مع تشديدها وألف بعدها وفتح اللام (2). وموضع مع الطاء وهو (طَالَ): في (طه: 86) ﴿أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ﴾، وفي (الأنبياء: 44) ﴿حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ﴾، وفي (الحديد: 16) ﴿فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ﴾، فروى كثير منهم ترقيقها من أجل الفاصل بينهما كما في (التيسير)، و (العنوان)، و (التذكرة)، و (تلخيص) ابن بليمة، و (التبصرة)، وأحد الوجهين في (الهداية)، و (الهادي)، و (التجريد) من قرائته على عبد الباقي، وفي (الكافي)، و (تلخيص) أبي معشر.

وروى التغليظ بسبب قوة الحرف المستعلي وهو الأقوى قياساً والأقرب إلى مذهب رواة التغليظ، وهو اختيار الداني في غير (التيسير) وقال في (الجامع): (إِنَّهُ الْأَوْجُهُ). وقال صاحب (الكافي): (إِنَّهُ أَشْهَرُ)، وقال أبو معشر الطبري: (إِنَّهُ أَقِيسُ). والوجهان في (الشاطبية)، و (التجريد)، و (الكافي)، و (التلخصين)، (جامع البيان) إلَّا أن صاحب (التجريد) أجرى الوجهين مع الصاد، وقطع بالترقيق مع الطاء على أصله (3).

اختلافهم في اللام المتطرفة إذا وقف عليها: