فأمالهما حمزة والكسائى 263

وقرأهما إسماعيل بين اللفظين. وفتحهما الباقون 263

وأما قوله هداى فى «البقرة» و «طه» ومحياى فى «الأنعام» ومثواى فى «يوسف» 263

فأمال هذه الكلم الأربع رجال الكسائى - سوى أبى الحارث 263

وفتحها الباقون 263

وأما قوله مثوكم فى «الأنعام»، و «محمد» ومثوهفى «يوسف» فأمال هذه الثلاثة حمزة والكسائى 263

وقرأها إسماعيل بين اللفظين 263

وفتحها الباقون 263

وأما قوله فى «الجاثية» محياهم فأماله الكسائى. وفتحه الباقون 263

بيان اختلاف القرّاء فى المولى والمأوى كيف تصرفا 264

بيان اختلافهم فى مثنى فى «النساء»، و «سبأ»، و «فاطر» 264

بيان اختلافهم فى المنتهى فى موضعين من «والنجم» 264

بيان اختلافهم فى منتهها فى «والنازعات» 265

وأما قوله مرضات موضعان فى «البقرة»، وفى «النساء» و «الممتحنة» و «التحريم» 265

فأمال هذه الخمسة، الكسائى، وفتحها الباقون 265

ووقف عليها حمزة بالتاء اتباعا للمصحف. ووقف الباقون بالهاء 265

إلا قوله مرضاتى فى «الممتحنة»، فلا خلاف بينهم أنه بالتاء فى الوصل والوقف 265

وعلة ذلك 265

بيان الاختلاف فى قوله مزجة فى «يوسف» 265

بيان الاختلاف فى قوله مرسها فى «الأعراف» 265

أما الذى فى «هود» و «النازعات» فسيذكر كل منهما فى موضعه 266

(¬1)

بيان اختلاف القراء فى الفتح والإمالة وبين اللفظين فى قوله:

التّورة فى حال الرفع والنصب والجر 266

وكلهم وقف عليها بالهاء إلا حمزة فإنه اختلف عنه فيها فروى عنه أنه يقف بالهاء والتاء جميعا 266

رأى المصنف فى ذلك 266

تفرّد حمزة أيضا بأن وقف على قوله ومريم ابنت فى «التحريم» بالتاء اتباعا للمصحف بلا اختلاف عنه 266

ووقف الباقون ابنه بالهاء 266