و من جرّه كره له أن يبتدئ به لأنه نعت لاسم اللّه من قوله: سبحان اللّه (1) [91] فهو متعلق به، فلا يقطع منه، وهو مجرور أيضا والابتداء بالمجرور مكروه إذا كان جرّه على هذا النحو (2).
إلا لرويس (3) فإنه روى عنه أنه يجرّ في الوصل. فإذا ابتدأ رفع.
15 - وقرأ حمزة والكسائى غلبت علينا شقوتنا [106] بفتح الشين والقاف، وألف بعدهما.
وقرأ الباقون بكسر الشين وإسكان القاف من غير ألف (4).
16 - وقرأ نافع، وحمزة، والكسائى سحريّا [110] بضم السين (5) وكذا في «ص» [63]. وضمها المفضّل (6) في «ص» فقط.
وكسرها الباقون فيهما (7).
ولا خلاف في ضم السين في الزخرف [32].
17 - وقرأ حمزة، والكسائى إنّهم هم الفائزون [111] بكسر الهمزة (8) وفتحها الباقون (9).
(1) أى: الوارد في قوله تعالى ما اتّخذ اللّه من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كلّ إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان اللّه عمّا يصفون [91].
(2) أى: على هذا النحو الواقع فيه نعتا.
(3) عن يعقوب.
(4) هما على القراءتين مصدران. فالشّقوة: كالفطنة والزّدّة، والشّقاوة: كالسعادة [انظر الكشف لمكى 2 131، وزاد المسير لابن الجوزى 492 5].
(5) من التسخير وهو الخدمة.
(6) عن عاصم.
(7) من السخرية وهو الاستهزاء.
(8) على الاستئناف لأن الكلام تم عند قوله: بما صبروا.
(9) على تقدير: لأنهم. وسيوضع المصنف ذلك.