5 - وقرأ حفص سوآء العكف فيه [25] بنصب الهمزة.

ورفعها الباقون.

فمن نصب لم يبتدئ به، لأنه متعلق بما قبله من وجهين:

أحدهما: أن يكون مفعولا ثانيا ل‍جعلناه.

والآخر: أن يكون المفعول الثانى ل‍جعلناه قوله للنّاس ويكون سوآء حالا منه، أو من جعلناه (1).

فلذلك لا يجوز أن يقطع مما قبله لأنه متصل به.

وأمّا من قرأ بالرفع فله تقديران:

أحدهما: أن يرفع العكف بالابتداء وسوآء خبره مقدم عليه ويجعل قوله للنّاس هو المفعول الثانى ل‍جعلناه فعلى هذا يبتدئ به لأنه مستأنف غير متعلق بما قبله.

والآخر: أن يجعل قوله للنّاس تبيينا لا المفعول الثانى ل‍جعلناه ويجعل سوآء العاكف فيه ابتداء وخبرا فى موضع المفعول الثانى ل‍ جعلناه فعلى هذا لا يبتدئ به لأنه متعلق بما قبله. فلا يقطع منه.

6 - وقرأ نافع فتخطّفه الطّير [31] بفتح الخاء و تشديد الطاء (2) وقرأ الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء.

7 - وقرأ حمزة والكسائى منسكا [34، 67] بكسر السين في الموضعين. وفتحها فيهما الباقون.